до фашистського варіанту елітаризму. У писаннях теоретиків фашизму елітаризм прийняв найбільш потворні, людиноненависницькі форми. Багато сучасних елітології оголошують фашистську доктрину «вульгарним» варіантом елітаризму, пишуть про фашизм як «плебейської спотворенні справжнього елітаризму», займаючи при цьому консервативно-аристократичну позицію (посилаючись, зокрема, на те, що при фашистському режимі в Німеччині роботи теоретика «аристократичного» варіанту елітаризму Ортеги-і-Гассета перебували під забороною). Відзначимо, що ряд елітології часто нарочито ігнорують її фашистський варіант, сором'язливо замовчують його. Переважна більшість сучасних теоретиків еліти намагаються по можливості лібералізувати елітаризм. Теоретик сучасного «демократичного елітизму» П.Бахрах нарікає на те, що термін «елітаризм» непопулярний в демократичних країнах, оскільки «фашизм та інші антидемократичні рухи» додали йому «специфічний відтінок» [128]. Ми не можемо ігнорувати фашистський варіант елітаризму не тільки тому, що «з пісні слова не викинеш», а й тому, що спроби регенерувати ці концепції мають місце в ряді країн, у тому числі, на жаль, і в Росії.
Багато об'єктивні дослідники теорій еліти (той же Б.Бітхем) констатують, що елітаризм складає серцевину фашистської ідеології. Доктрина фашизму прямо спирається на принцип елітарної структури суспільства, принцип фюрерства, що припускає неконтрольовану владу правителів і абсолютне безправ'я керованих. Гітлер в «Майн Кампф», найбільш цинічному вираженні расистського елітаризму, проголошував, що «історію світу творить тільки меншість», обгрунтовував соціальну нерівність в першу чергу расовими відмінностями. Люто нападаючи на принцип підпорядкування меншості більшості, називаючи цей принцип «єврейським», він по суті перефразував основну установку елітаризму: «Принцип прийняття рішень більшістю, заперечуючи авторитет особистості і ставлячи на її місце натовп, грішить проти основної ідеї, закладеної в природі -ідеї аристократії ». І далі: «Марксизм є не що інше, як політика євреїв, що полягає в тому, щоб добитися систематичної знищення ролі особистості в усіх сферах суспільно життя і замінити її роллю» більшості «. Дійсним благодійником роду людського було нечисленне творча меншість. Забезпечити вирішальний вплив за цими головами ... буде в інтересах усього суспільства ... Кращою формою держави, кращим державним устроєм буде те, яке природно і неминуче буде висувати на найвищі місця найвидатніших синів народу і буде забезпечувати їм бесс *** е керівне вплив »[129]. Більшість - це «натовп нездар», меншість - «надлюди». Еліта має право зневажати волю цього «неісторичних» більшості. Думка Гітлера про психологію натовпу свідчить про те, що він читав Лебона і ненависного їм «єврея Фрейда». Для Гітлера «маса - нетерпима, але слухняна авторитету, вимагає від своїх героїв сили, навіть насильства». Гітлер визнавав: «Маса, народ - для мене це як жінка. Кожної, хто не розуміє притаманного масі жіночого характеру, ніколи не стане фюрером. Що хоче жінка від чоловіка? Ясності, рішучості, сили, дії. Заради цього вона піде на будь-яку жертву ... ». Елітаризм Гітлера тісно переплетений з расизмом. " Більш сильний повинен панувати над більш слабким, а зовсім не злучатися з більш слабким і жертвувати таким чином своєю силою ... Все, чого ми дивуємося в цьому світі - наука і мистецтво, техніка і відкриття - все це тільки продукт творчості небагатьох народів, а спочатку, бути може, тільки...
