ері діяльності людина погодить свою поведінку і спосіб життя з моральним ідеалом, з уявленнями про добро і зло, належному іущем і т. д.
Той змістовний сенс, який вкладається в моральний ідеал, істотно залежить від світорозуміння людей і тому різний у тих чи інших філософських системах. Наприклад, Гераклид вчив, що все здійснюється по логосу. Звідси, природно, було і припущення про те, що поведінка людини тоді виявляється моральним, благочестивим, законним, коли воно узгоджується з законом, природною необхідністю.
Надалі відбувається поглиблення і зміна уявлень про моральному ідеалі людини. Звертається увага на те, що поряд з природною необхідністю поведінкою людини керують звичаї людей, встановлення культури, все те, що складає іншу, друга, що не - речову природу. Сама ця «друга природа» постає як результат вибору і продукт творчості, активності самої людини. Вона рукотворна і створена самою людиною. А це означає, що моральності можна навчитися. Індивід, щоб стати моральним, повинен керуватися власними переконаннями, а не покладатися на когось (долю, оракулів, вчителів і т. д.). Моральність це те, що відноситься до «другої природи», до культурного пласту людської життєдіяльності, до того, що характеризує людину як суспільна, а не природна істота.
Моральними якостями людини є ті, які характеризують його з точки зору здатності жити в суспільстві. Вони формуються в практичному спілкуванні та спільній діяльності людей. До таких якостей Аристотель відносив мужність, помірність, щедрість, пишність, величавість, честолюбство, правдивість, дружелюбність, люб'язність, а також справедливість і дружбу. Виробляючи в собі ці якості, людина стає моральним. І в цьому сенсі морально все, що служить зміцненню суспільства і держави.
З переходом від полісної організації суспільного життя до великих державно-політичним утворенням типу імперії А. Македонського виникають нові уявлення про моральність і чесноти. Нестійкість життєвих умов, невпевненість у завтрашньому дні, залежність долі індивідів, їх життєвого успіху і щастя не тільки від особистих чеснот, а й малопередбачуваних життєвих обставин викликали уявлення про моральність як суб'єктивному стані. Багато філософів стали стверджувати, що моральність є якась внутрішня установка, яка не залежить від поведінки людей і протистоїть їм. Широке поширення отримали уявлення про моральність, що розвиваються стоїцизмом, епікурізма і скептицизмом. Стоїки, наприклад, розуміли під моральністю внутрішній спокій, який досягається в результаті байдужо-стійкого ставлення до світу. Епікурізма вважав що щастя людини становлять почуттєві й духовні задоволення, спокій і незворушність. Скептицизм доводив необхідність засадничо утримання від певних суджень, оскільки нормальним психологічним станом людини є невпевненість і сумнів.
Багато такі уявлення про мораль увійшли і філософію більш пізнього часу. При цьому може здатися, що вивчення моралі - справа досить просте, оскільки вона укладена в кожному з нас, точніше, постійно виявляє себе в людських взаєминах. Це не електрони або гени, для її вивчення не потрібна дорога спеціальна апаратура. Мораль легко виявляється, що називається, неозброєним поглядом. Але спробуйте розібратися у своєму власному моральній свідомості, дати приклад, визначення тому, що ви вважаєте добром, а що злом, і дуже скоро переконаєтеся, що моральні проблеми не настільки банальні, як представляються на перший погляд. Філософи пе...
