реконливо довели це. Зокрема, вельми поверхневим, ризикованим і навіть небезпечним є притаманне для більшості людей, не схильних до роздумів на абстрактні теми, твердження: «Добро - це хороше, зло - це погане».
У всякому суспільстві існує об'єктивна потреба в тому, щоб у певних, часто повторюваних ситуаціях люди поступали однотипним чином. Ця потреба і реалізується практично допомогою норм моралі. Їх обязующаяся сила для кожної окремої людини грунтується на впливі масового прикладу, громадської думки, влада колективної звички і на інших формах практично вираженої волі суспільства, провляла в сформованих у цьому суспільстві вдачі. Прикладом таких норм і правил може служити виявлений у самих різних народів звичай, який іноді називають законом талиона: винний має понести покарання, рівне за силою злочину («око за око», «зуб за зуб» і, звичайно, «смерть за смерть» .
Вельми показовий і мав місце в пізніший час феодальний кодекс честі і пов'язані з ним лицарські поєдинки і дворянські дуелі.
Найважливішою метою моралі є узгодження особистого інтересу із суспільним, регулювання вчинків людей таким чином, щоб вони служили загальному благу. Дана функція моралі добре відома. Наприклад, французький філософ-матеріаліст XVIII століття Гельвецій писав, що щастя чи нещастя народу залежить виключно від відповідності або невідповідності інтересів приватних осіб інтересам суспільним. Давньогрецький мислитель Піфагор стверджував, що дві речі роблять людину подібним богам: жити на благо суспільству і говорити правду. Благо суспільства - верховний закон.
Ідея служіння загальному благу отримала своє конкретне втілення в правилі колективізму. Воно є найважливішим принципом моралі і передбачає постійну спрямованість особистості на здійснення загального блага, поєднання в її проведенні особистих і суспільних інтересів.
Колективізм не вичерпує мети морального регулювання. Мораль спрямована на здійснення ще однієї мети, ім'я якої гуманізм (людяність). Ідея гуманізму отримує велике поширення і теоретичний розвиток, починаючи з епохи Відродження. Суть цієї ідеї найбільш чітко висловив І. Кант: «... Людина і взагалі всяке розумна істота існує як мета сама по собі, а не тільки як засіб для будь-якого застосування з боку тієї чи іншої волі ...". [4, с. 16]. Людина - мета сама по собі, людина - вища, ні з чим незрівнянна цінність, людину потрібно любити і поважати, його щастя повинно стати кінцевою метою суспільного розвитку - всі ці положення етичної теорії висловлюють фундаментальні цілі морального регулювання.
Колективізм і гуманізм як основні цілі морального регулювання органічно взаємопов'язані між собою. Це двоєдине мета али. Якщо в колективізм особистий інтерес як би підпорядкований суспільному, а особистість - суспільству, то в гуманізмі навпаки, суспільне підпорядковане особовому, а суспільство особистості, благо і щастя якої стає кінцевою метою суспільного розвитку. Тим самим мораль поєднує громадські й особисті інтереси.
Етика не тільки формулює цілі морального регулювання, а й визначає способи досягнення своїх цілей. Вона з'ясовує як, якими способами узгоджується особистий і громадський інтереси, на що спирається мораль, що взагалі спонукає людину бути моральним. Насамперед треба відзначити, що мораль, регулюючи людські відносини, спирається не на силу державної влади а на силу свідомості, на переконання. Більш конкретно можна сказати, що мораль тримається як би ...
