их в жертву за гріхи суспільства.
Однією з головних жертв глобалізації є національна держава. Сама постановка питання про появу нових реалій, світової організації переміщення матеріальних, фінансових, інформаційних ресурсів безпосередньо сприймається як загроза національним культурам, традиційного укладу життя в цілому. Ідеї ??глобалізації, доносімие до масової свідомості засобами масової інформації, сприймаються емоційно чи на рівні міфу. Це виявляє протиріччя між національним і загальнолюдським міфом у свідомості більшості сучасних народів. В основі міфу лежить бінарна опозиція «свій - чужий», складова інваріантну основу міфомислення, його базу. Оскільки міф в цілому, як такої, лежить в серці культури, визначаючи її специфіку, то це базисне протиставлення стає спробою рефлексії міфу про самого себе, але вже засобами сучасних глобальних інформаційних технологій. Питання про національну ідею стає питанням сучасного розвитку російської культури.
Ключовими вимірами сучасної глобалізації, її дієвими агентами виступають менеджериальной і ринкова революції в масовій свідомості росіян. Відбувається хронічне відставання диспозицій соціальної та освітньої політики, кадрового забезпечення та широкого популярного просвіти громадян Росії з причини «розриву», вакууму між реальними вдачами і діючими зразками економічної поведінки. У масовій свідомості відбувся фактичний розкол, розщеплення суспільного життя на належне і можливе. Порядок і прогрес, котрі висловили колись ідеали соціальної статики і соціальної динаміки в позитивізмі О. Конта, як ніколи до цього у світовій історії, далеко розійшлися в сучасному російському масовій свідомості.
Соціологія, що виникла в пізніх індустріальних суспільствах Заходу як спроба усвідомлення швидкої динаміки і наростаючого плюралізму способів життя на тлі масового виробництва речей і впровадження масового світської освіти в поєднанні зі становленням засобів масової інформації, досить швидко привнесла в загальнонаукову логіку соціальних досліджень ритми національних шкіл. Успішні суспільства сьогодні - це ті, хто змогли знайти формули загальнонаукового виправдання власних національних стилів в організації управління та у підприємництві. Безумовно, класичним залишається теза М. Вебера про взаємозв'язок протестантської етики і духу сучасного капіталізму. Глобалізація не вирішує проблем мобілізації суспільних звичаїв крім ресурсів, вироблених національними релігійними традиціями, а також крім їхніх постійних творчих переосмислень. Сильне суспільство сьогодні - це те, яке досить активно входить у світові процеси, зберігаючи баланс в циркуляції матеріальних, фінансових, інформаційних ресурсів для зовнішнього і внутрішнього споживання. Потрібні нові прочитання, що звертають вихідну основу російської національної ідеї в перспективу.
Тема моралі була прозора в творчості найбільших радянських соціологів. Вони завжди жили зверненням до безперечних сенсів і стилям радянської епохи - але тим цікавіше звернення до цієї теми сьогодні. Загальні положення соціологічної теорії дозволяли предметно переходити від історичних екскурсів і оглядів соціальної думки до гострих і безпосереднім життєвим відчуттям радянського побуту. Змістовно і нарицательно надихає фігурою подібних застосувань загальнокультурних ресурсів в соціологічному мисленні є Л. Н. Коган [3], сміливо звертався до філософсько-історичної та соціально-моральної тематики в її не стиснутих звичністю межах. Можна...
