хитрими, жорстокими, шахраями, не вартими довіри. Мужність і любов притаманні тільки трудівникам. Царан добре розуміє, яке нещастя чекає його дочка, але він не в змозі, що-небудь змінити, він безсилий перед зарозумілою дружиною. У осетинському фольклорі і в літературі не було такого персонажа, тому цей герой - свого роду досягнення автора. У такому ж ключі постає і глава сім'ї Борхаевих - Бадзай. Тут протистояння йде трохи по-іншому сценарію: батько хоче віддати свою дочку за недоумкуватого сина Царугових, мати проти цього. У вчинках і діях двох сімей спостерігається схожість. Благородну мати не турбує душевний стан дочки, і її бажання грунтуються не на оцінці людських якостей. Бадзай, навпаки, хоче віддати свою дочку Царуговим. Його дружина Губадта не бажає цього робити з тієї причини, що вони за походженням простолюдини. Злословлячи з цього приводу, вона називає їх «нажер свинями». Але Бадзай з легкістю умовив її. Настав інший час: благородство походження ніякої ролі вже не грає, все прагнуть до наживи і багатства. Мати погодилася на «продаж» своєї єдиної дочки, і причину згоди Бадзай бачить у тому, що любов до своєї дитини змушує людину діяти саме так. Хоча він усвідомлює своє злодіяння, проте на думку не приходить інше рішення. Він бажає, щоб його дочка жила добре і вважалася людиною серед інших, але не забуває і про власне благо. Він не має мужністю, що не дозволяє ганьбити прекрасне ім'я людини, хоч і збіднілого. У ньому немає цієї сили. «Виправдувальні» мотиви трохи приглушують провину Бадзіу. Однак Бадзай - егоїст, не усвідомлює трагедію душі своєї дочки, тільки себе і шкодує.
Хангуасса, за авторським задумом, є однією з кращих представниць свого покоління - вона працьовита й прагне до знань. Але у неї немає можливостей та прав розумно розпоряджатися своєю долею. Вона, як Хансіат і Асіат (з драми Брітаева «Дві сестри»), вміє читати, але за своїм світоглядом далека від них, тому не стала прихильником нових ідей. Її образ чітко не окреслено в комедії. Вона усвідомлює і свої права, і свою майбутню трагедію, але в ній немає сил протистояти волі матері і батька.
У нашій літературі є образи інших жінок, схожих в тій чи іншій мірі на Хангуассу, а також, що є її протилежністю: Фатіма у Коста Хетагурова, Азау і Айсса у Сека Гадієва та ін І у них становище було не з кращих, проте вони знайшли в собі сили заступитися за свої долі. І хоча їм не пощастило, проте вони не дозволили продати себе, як домашню живність. Виповнилося підступне рішення Тезади. Знатні старого часу і нувориші нового часу погодилися на ганебне діяння і цим показали себе недалекими, неблагородними і бездушними людьми. Не вміють вони цінувати людину, продають заради наживи своїх дітей і себе: вони продажні і гідні осміяння. Навіть у трагічній ситуації вони гідні тільки осміяння і Блашко в своїй змістовній, талановитої комедії з болем в душі сміється над ними.
Комедія висміює дурість і вульгарність, розуміючи це, ми стаємо вище дурня і пошляка, значить, сміємося від того, що відрізняємо істинне від помилкового, і саме тоді у щойно весела людина веселощі може змінитися смутком [5, c.192]. Комічне викликає сміх, але іноді і «сміх крізь сльози». Пушкін сміявся від душі, коли Гоголь читав йому розділи з «Мертвих душ», а потім вигукнув: «Боже, як сумна наша Росія!». [3, с.42] Дурість, невігластво, впоєність власною персоною завжди були об'єктами сатиричного висміювання, але викликали смуток. Комедія «Дурник» мін...
