дну сутність, інші - як сутність духовну, надприродной і внепріродного. Існували численні спроби редукції, сведе? Ня цілісної соціальної реальності до однієї з її сфер (економічної, політичної, правової, релігійної і т. д.) і проголошення цієї сфери головним чинником всієї соціального життя. Але як би не розумілася соціальна реальність, якщо ми зустрічаємося з висловлюваннями про суспільство як такому, то, можливо, хоча і необов'язково, йдеться про соціології.
Під товариством у даному випадку маються на увазі різноманітні форми спільної життєдіяльності, об'єднань, асоціацій і взаємодій людей. У подібному тлумаченні поняття" суспільство" відрізняється від таких категорій, як" люди"," людство"," народ"," етнос"," нація"," держава"," цивілізація", хоча може інколи перетинатися з цими категоріями. Воно не збігається з окремими своїми проявами, досліджуваними різними соціальними науками (економікою, правознавством, етикою, політологією і т. д.). Воно не збігається також ні з природними, ні з божественними, ні з іншими сутностями. В цілому соціологія та її історія починаються з усвідомлення того, що суспільство людей, група людей або взаємодія людей - це специфічна реальність, яка займає особливе місце в системі світобудови.
Але для віднесення будь-яких знань до соціологічних онтологічних ознак недостатньо. Більш того, багато видатних представники соціологічної думки, будучи соціальними номіналістами, взагалі заперечували специфічний характер соціальної реальності. Зрозуміло, вони не могли про неї якось не висловлюватися, але при цьому вони не визнавали особливого онтологічного статусу," реальності" таких категорій, як суспільство, група, громада і т. п.
3. Епістемологічні критерії
Головне значення мають епістемологічні, тобто теоретико-пізнавальні, критерії (епістемологія - це наука про пізнання) визначення соціологічного знання. Не всяке знання про суспільство можна вважати соціологічним. Адже уявлення про суспільство існують і в релігії, і в моралі, і в утопічному, і в повсякденній свідомості. А для того, щоб такі уявлення могли вважатися соціологічними, суспільство має стати об'єктом особливої ??пізнавальної установки і особливого роду діяльності, які ми називаємо наукою.
Соціологія - не просто знання, а наукове знання про суспільство. Відповідно історія соціології починається там, де починається подібне знання.
Але що таке наукове знання про суспільство? Було б помилково вважати, що подібний рід знання відрізняється від інших тим, що воно істинне, тоді як інші помилкові. Є всі підстави вважати, що, по-перше, в науці було висловлено безліч помилкових суджень, по-друге, поза науки було висловлено чимало істинних суджень про суспільство.
Так само помилково уявлення про те, що соціологія, як і наука взагалі, - це знання точне, достовірне, фактуальное на противагу знанню приблизним, недостовірного, умоглядно, отримання не досвідченим шляхом, а завдяки діяльності уяви, фантазії пізнає суб'єкта. Наукове пізнання в такому розумінні виглядає як процес безперервного збору точно встановлених фактів.
Але наукові факти - не просто події та явища, які необхідно лише зареєструвати і" зібрати" з тим, щоб згодом встановити яку-небудь наукову закономірність чи залежність. Я дивлюся в нічне небо і бачу, як по ньому пливе місяць. Під час грози я чую гуркіт грому. На вулиці я відзначаю, як дві людини потискують один одн...
