ена юродства в Кіївській Русі.
Для Досягнення мети авторка поставила перед собою наступні Дослідницькі Завдання:
- охарактеризувати Головні Поняття тими Дослідження;
- Дослідіті стан Наукової роботи тими;
- Проаналізуваті принципи та методи Дослідження феномена юродства в Кіївській Русі.
- охарактеризувати СУТНІСТЬ Особливості феномена юродства в Кіївській Русі.
- Розкрити питання класіфікації напрямків ДІЯЛЬНОСТІ юродства в Кіївській Русі.
- Проаналізуваті етапи розвитку феномена юродства в Кіївській Русі.
- Зробити способ осмислення життя юродивого св. Симеон Емський та глуміння над світом.
Хронологічні Межі Дослідження: І Х ст.- ХІІІ ст.
Встановлення ніжньої хронологічної Межі обумовлено Впровадження християнства в Кіївській Русі.
Встановлення верхньої хронологічної Межі обумовлено Розпад Київської Русі на самостійні князівства.
Теріторіальні Межі Дослідження - територія Київської Русі в Период ІХ-ХІІІ ст.
Структура роботи Складається Зі вступимо, двох розділів, вісновків, списку літератури.
Таким чином автор Дослідження считает можливіть перейти до викладання Головня Положень Дослідження феномена юродства в Кіївській Русі.
РОЗДІЛ І. Методологічні засадити ДОСЛІДЖЕННЯ ФЕНОМЕНА юродства В Київської Русі
.1 Характеристика головного зрозуміти
Саме юродство стало, у представленні суспільної свідомості, одним з подвигів християнського благочестя: Богослужіння тут - юродство про Христю. Культ «блаженних и юродивих» - невід «ємна пріналежність и рису православ» я. Ця ідея співзвучна знаменитому віреченню Ісуса Христа з Нагорної проповіді (Євангеліє від Матвія): «Блаженні зліденні духом, ТОМУ ЩО них є Царство Небесне». [12]
Хто ж Такі ЦІ «зліденні духом»? Як говорити проповідь Христа - це зовсім не" зліденні», це самє Сильні духом, Сильні моральною чистотою. Смороду уособлюють Правду, чім складають як «світло світу», так и «Сіль землі». Це Явище духовної культури, что мало ровері соціально-викривальний значення. У юродстві Варто Бачити прояв знакової системи: аскетично Самознищення (пасивний сторона) и «лайки Світові», тоб вікриття его пороків (активна сторона). Це БУВ Діалог юродивого и юрбі на рівніх (лайка и киданням каменів). Правда - нага, а нагота юродивого - правда.
Юродіві були, по Давньоруська Поняття, святі, хочай и Займаюсь положення меншої братії. [25]
Мета юродивого - долучатіся до зла через страждань. ВІН Робить це метою свого життя, ТОМУ ЩО Росіяни вважають, что добро и зло на землі нерозрівно пов'язані. Це для нас є великою таємніцею земного життя. Де найбільше зло - там найбільше добро. Це для нас даже НЕ гіпотеза, це - Аксіома" .
Вже в середіні XVI в. «Стоглав» давав такий описание юродивим: «По ЦВИНТАР и селам ходять Помилкові пророки, мужики и жонки, и дівкі, и старі баби, нагі и босі, и волоссями відростівші І розпустив, трясуться й убіваються, а кажуть, что їм є святі П« ; ятниця и Настасія, и велячи їм наказати, християнам канон завечіваті, вон...
