и ж заповідають селянам у середовище и п »ятницю ручної справи неделаті, и дружинам НЕ прясти, и плаття НЕ миті, и камені НЕ разжігаті, и Інші заповідають богомерзкіе справи діяті .. . ». Такі юродіві, пророки обох статей, у якіх нібіто поселяли божество, були Бажанов гістьмі и чудесного людьми не для одного Тільки простолюду, альо для Всього тодішнього Суспільства, кінчаючі его духовними и світськімі главами. [23]
Юродіві - люди, котрі пріймають на собі Із любові до Бога и близьким один Із подвигів християнського благочестя - юродство про Хрісті. Смороду НЕ Тільки Добровільно відмовлялісь від зручностей и благ життя на землі, від корісті життя суспільного, від споріднення най близького и кровного, альо прийомів на собі від божевільної людини, якій не знає ні прістойності ні почуття сорому, людина, котра дозволяє Собі Інколи спокусліві Дії . ЦІ подвижники сміттям Говорити правду в очі сильним світу сього, вікріваючі людей несправедливими и не пам ятаючі правду Божу, радувалі и втішалі людей благочестивих и богобоязни. Юродіві нерідко Обертана среди самих порочних членів Суспільства, среди людей, котрі погибли в суспільній думці, и Багато Із таких відверненіх Повертаюсь на шлях істини и добра. Майже ВСІ юродіві Відразу и деякі Із на Русі були інокі. Віслів Апостола" мі юрода Христа раді (1 Кор. IV, 10) послужило основі І віправданням подвигу юродства. Загальна назва ціх подвіжніків - юродіві. У Давній мові часто вікорістовувалось слово оурод, юрод, а перекладав грецький мовою mwrov. У жітті блаженного Симеона ВІН Постійно назівається оуродом - юродом; в Печерського патерика упомінався Ісаакій, Котре «почав по Mіpy ходити оуродом ся творячи». У Общій Мінії 1685р. Тропар юродивим чітається так: «глас апостола твого Павла почув промовляв: ми оуроді Христа ради, раб твій Христе Боже - оурод буті на землі ...», а в Загальній Мінії 1860р. : «Глас апостола твого Павла почув - ми юрода Христа ради ... юрод бисть». Разом з тим слово це іздревна вживалися и для перекладу грецького salov - Прості, глупі; звідсі прозваніє юродивого Миколи НОВГОРОДСЬКА Салос (Карамзін IX, 297р.). Е.Е. Голубинський це Прізвище Дає Міколі Клопскій. Першу за годиною Христа ради юродивого булу св. Ісідора (біля 365р.), Підв язавшаяся в Тавенськом жіночому Монастирі Мєн або Мін. Життя ее описавши св. Єфрем Сирин, Котре навідав пустіні Єгіпту в 371р. Із інших юродивих східної (грецької) церкви відомій викладач Серапіон Сіндоніт, викладач Віссаріон Чудотворець, св. Сімєон, викладач Фома, св. Андрій. Разом Із християнством руська Займаюсь від східної церкви і подвижництво, в его різноманітніх видах. На Русі дерло юродивих були Києво-Печерський чернець Ісаакій, загінувші в 1090р. Історичні долі и склад життя Давньоруська Суспільства Багато сприян Процвітання на Русі юродства. Ні одні країна НЕ может уявити Такої кількості юродивих и прікладів такого незвічайної поваги до них, як давня Русь. У продовженні позбав 3-х століть (XIV - XVI) на Русі нараховується не менше 10 юродивих святих, тоді як в загально місяціслові православної церкви на протязі 5-х століть (VІ - X) НЕ больше 4 юродивих святих, Які належали різнім країнам. Чи не говорячі Вже про юродивих НЕ канонізованіх, Котре Було Дуже багато в Стародавньої Русі (Багато Із них зазначаються в «Святої Русі», арх. Леоніда) i котрі народом більшою Частинами такоже вважаєтся святими. [20], [19]
Феноменологія юродства:
...
