прилучення до світової культури, моральне вплив. Однак автономія університету не є абсолютною »[10: с. 24].
Що стосується автономності як характеристики суб'єкта вищої освіти, філософія пов'язує її з проблемою діалектики залежності і незалежності в тому чи іншому соціокультурному контексті. При цьому автономність не розглядається як дистанціювання особистості від суспільства, а асоціюється з «дією факторів внутрішньої незалежності, мотивів і потреб особистості через зовнішні умови» [5: c. 14]. Таким чином, автономність, з одного боку, враховує особистісні характеристики, і, з іншого, - дає можливість раціонально їх співвіднести з неминучими зовнішніми умовами, тим самим дозволяючи особистості, на основі усвідомлення ситуації залежності, управляти даною ситуацією, тобто здійснювати вибір . Це відповідає філософської ідеї про те, що особистість стає автономною, коли вона здатна не заперечувати природні прояви залежності, а управляти ними за допомогою особистісних установок. Розвиваючи викладені філософські ідеї та враховуючи розгляд
Е. Фромм свободи не як «дії у свідомості необхідності», а як «дії на основі усвідомлення альтернатив та їх наслідків» [8: с. 103], автономність суб'єкта освітнього середовища вузу можна визначити як компетенцію, що дозволяє йому (суб'єкту) діяти відносно незалежно (приймати відповідальні рішення, робити самостійний, раціональний вибір в області своєї навчальної або професійної діяльності) від зовнішніх установок на основі глибокого розуміння освітнього контексту і рефлексії учебнообразовательного процесу. У такому розумінні автономність суб'єктів освітнього середовища вузу асоціюється з виділеною А.С. Арсеньєвим свободою «для» як з позитивним типом свободи (заснованому на здатності особистості діяти вільно і творчо, але одночасно відповідально, з урахуванням прийнятих у суспільстві морально-етичних норм), в протиставленні свободі «від» як ізоляції людини від суспільства, небажанню нести відповідальність , виходу з обмежень або протесту [1].
Психологічний аспект проблеми дослідження не менш цікавий для вивчення. Насамперед відзначимо, що в психологічній літературі автономність особистості представлена ??як один з базових психологічних механізмів, пов'язаних з цінностями, смислами, мотивами особистості і розглядається як рушійна сила самоактуалізації, що припускає присутність усвідомленої відповідальності за свої дії, вчинки, розуміння індивідом значущості своєї особистості і постійне прагнення до особистісного розвитку (Д.А. Леонтьєв, А. Маслоу, EL Deci, RM Ryan та ін.) Автономність розглядається сучасними психологами в якості основи позитивного напрямки розвитку особистості і душевного здоров'я людини (Р. Мей, К.Г. Юнг та ін.) Аналіз сучасних досліджень в області психології дозволяє стверджувати, що розвиток автономності особистості забезпечується дією комплексу особистісних характеристик, до якого входять мотиви, здібності та якості особистості. При цьому стрижнем автономності особистості вважається внутрішній локус контролю або внутрішня детермінація діяльності (Т.О. Гордєєва, Д.А. Леонтьєв, Е.Л. Осін, EL Deci, RM Ryan та ін.) Так, у відповідності з теорією самодетерминации Р.М. Райана і Е.Л. Деси, потреба в автономії (або потреба в наявності вибору і самодетермінації) - одна з базових психологічних потреб особистості, задоволення якої є важливою умовою, визначальним психологічне благополуччя, оптимальне функціонування і здоровий розвиток особистості [11...
