саме такі релігійні мислителі, як Е. Жильсон, Ж.Марітен, Ф.Ч. Коплстон, ввели теологічний контекст в історію філософії, що сприяло більш глибокому вивченню середньовічної філософії саме в XX ст. і істотно уточнило межі та можливості самої філософії.
Однак закріплений за Фомою термін в питанні про універсалії - помірний реалізм, поділяється не всіма дослідниками праць середньовічного схоластика. Радянська історіографія, переглядала ставлення до праць Аквината, виходячи з матеріалізму в марскістско-ленінської трактуванні. Показово висловлювання В.В. Соколова: «Коли Ленін писав у« Філософських зошитах », що схоластика взяла у Аристотеля мертве, а не живе, відкинувши його запити, шукання, то головний адресат тут, звичайно Фома». Найбільш повну аргументацію такого принципу надав Ю. Боргош, відносячи Фому Аквінського з «табору» реалістів до послідовників ідей Платона - об'єктивним ідеалістам. Однак у численних навчальних посібниках, словниках і філософських роботах вчення Фоми Аквінського традиційно розглядається як помірний реалізм - еклектичну спробу поєднувати номіналізм з реалізмом з визнанням відносного значення кожного з них.
Мета даної роботи полягає в спробі простежити, як помірний реалізм Аристотеля сприймався і критично переглядався Фомою Аквінським, і який значення для історії філософії мали побудови Аквината.
Таким чином, об'єктом дослідження будуть логічні побудови і аргументація Фоми Аквінського, пов'язана з питанням про Універсал, який також пов'язаний з проблемами визначення сутності та існування, форми і матерії.
Предметом дослідження є «Сума теології» - представляє собою скорочене і впорядковане виклад теології, тобто підручник для початківців, основною властивістю якого є простота. Такий дещо спрощений узагальнюючий підхід відповідає нашим завданням. Крім того, будуть залучатися витяги з праці Аквината «дискусійні питання про потенції».
1. Проблема універсалій
Питання про буття був ключовим і визначальним протягом історії філософії. За словами М. Хайдеггера, «буття є справжня і єдина тема філософії». У відомому сенсі вся історія філософії може бути представлена ??як історія питання про буття. Буття - особливе, унікальне поняття: воно імпліцитно містить в собі всю філософську проблематику. Яке б питання ні розглядався у філософії, він завжди так чи інакше виводить до проблеми буття. Мислителі Середньовіччя роблять акцент на понятті буття (esse) як єдиному і самому доступному способі мислити Бога. Саме тому буття займає центральне місце в доктринах християнських теологів, а «середньовічна теологія і філософія виявляються не чим іншим, як вченням про буття в буквальному сенсі цього слова». Буття розуміється Фомою як складне, багаторівневе, аналогічне поняття, в основі якого лежить ідея досконалості. Під буттям Фома розуміє християнського Бога, створив світ, як про те розповідається в Старому Завіті.
Фома сформував свою концепцію буття відповідно до одиничністю речей. Вона повинна була виглядати інакше, ніж концепції старої схоластики, які вихідним пунктом своїх міркувань прямо виходили з вічних ідей чи поняття Бога.
Поодинокі речі - і тільки вони - є субстанціями й мають самостійним буттям. Це було принциповою позицією Фоми, яка збігалася з поглядами Аристотеля. Звідси бере початок погл...
