ші грають другорядну роль. Найбільш універсальним ознакою нації є мова. Але і він не завжди стає головним її визначником. Існує ряд націй, що мають один і той же мова: німецька та австрійська, американська і англійська та ін і разом з тим не складають єдину націю. Деякі нації навіть втратили свій первісний мову, прикладом чого може служити ірландська нація. Що стосується загального віросповідання, то часто члени однієї і тієї ж етнічної спільності належать до різних конфесій. Так серед німців є католики і протестанти, серед вірмен - католики і григориане і т. д. Державність також багато значить для формування та консолідації нації, народи, що володіють власною державою, більш життєздатною і внутрішньо консолідовані, ніж народи, що не володіють ім. І все ж існує безліч націй, які не мають своєї державної організації.
При всій важливості перерахованих ознак нації найістотнішим для неї все ж є національна самосвідомість. Саме воно перетворює аморфну ??етнічну масу в етнічну спільність, спаяну незримими ланцюгами загальних вірувань, симпатій і антипатій. І якщо нація може існувати без державності, без загальної релігії, навіть втративши свою мову, то без національної самосвідомості її існування неможливо.
Сучасні російські етнографи (В. І. Козлов, Г. В. Шленов) висувають етнічну самосвідомість на перше місце серед ознак нації. Практично згоден з цим і Ю. В. Бромлей. Такої ж точки зору дотримуються історики, автори трьох узагальнюючих праць, написаних під керівництвом Г. Г. Літавріна:" Розвиток етнічної самосвідомості слов'янських народів в епоху раннього середньовіччя" (М. 1982)," Розвиток етнічної самосвідомості слов'янських народів в епоху зрілого феодалізму" ( М. 1989)," Етнічна самосвідомість слов'ян в XV ст." (М. 1995). У вступі до першого з них редколегія підкреслює:" Серед всіх інших необхідних якостей і властивостей народності саме її етнічну самосвідомість є домінуючою рисою, що визначає відмінність даної народності від іншої і від всякої іншої людської спільності" 4
Національне або етнічну самосвідомість-це комплекс стійких уявлень всіх членів і кожного окремо визначеного етносоціального організму. Структура його досить складна, і в неї крім власне етнічних уявлень входять уявлення про форми соціальної, політичної та духовного життя даного етносу, питання приналежності до того чи іншого державі (підданство) і питання віросповідання 5. У середні століття самосвідомість європейських народів носило насамперед релігійний характер, на першому місці в ньому стояло віросповідання. Людина визначав себе як християнина-католика, християнина-православного, іудея, мусульманина, а потім вже вказував на свою приналежність до держави, місцевості, де він проживав або народився. Це самосвідомість частково зруйнувала реформація, яка послабила сполучні сили католицизму і поклала початок формуванню сучасних європейських націй. Ще один удар по релігійному сприйняттю світу завдало Просвещение, що охопило в XVIII в. всі європейські країни. Втім, перебільшувати результати реформації і особливо Просвітництва в справі зміни менталітету народних мас не слід. Якщо ідеї реформації охопили досить широкі верстви населення, то плоди Просвітництва були доступні порівняно вузькому колі європейської інтелігенції. Народи залишалися в значній мірі при своєму старому сприйнятті світу.
Виключне значення релігії у створенні й зміцненні етнічної спільності підкреслював ще на початку XX в. Е. Дюркгейм. Ві...
