во монументальний фреска
Церковне мистецтво давньоруського періоду (X-XVII вв.) є найбільш розробленою областю. Вивчення пам'яток Давньої Русі починається вже в XVIII столітті, зазначеному загальним підйомом інтересу до вітчизняної історії. Однак пам'ятки старовини не розглядалися в цей час як явища мистецтва. В одному ряду стояли такі знахідки як знаменитий Тмутараканский камінь, князівські грамоти, літописи, «Слово о полку Ігоревім».
У XIX столітті вивчення старожитностей набуває цілеспрямований характер. Організовуються спеціальні археологічні експедиції, завданням яких є збір відомостей, замальовки і опис стародавніх предметів у старовинних містах і монастирях. Одним з перших прикладів узагальнення зібраного матеріалу є довідник П.І. Кеппена «Список російським пам'ятників, службовцям до складання історії мистецтв і вітчизняної палеографії» (М., 1822). Присвячений головним чином рукописам, цю працю містить також вказівки на пам'ятники монументального живопису (Десятинна церква і Софійський собор у Києві, Спаська церква в Полоцьку, церква Успіння на Волотовом поле в Новгороді, церква Георгія в Старій Ладозі тощо) і ікони.
В 40-і рр.. XIX в. вивчення та збереження пам'яток старовини стає державною програмою, ініціатором якої виступив сам государ Микола I. Це дало потужний імпульс дослідної та видавничої діяльності. У 1849 р. було розпочато видання «Старожитностей Російської держави» (М., 1849-1853. Т. 1-6), що складається з атласів кольорових літографованих малюнків, виконаних за акварелями академіка Ф.Г. Солнцева, і окремих книг з текстом.
Досконале вивчення пам'яток церковного мистецтва лежить в основі робіт дослідника середини XIX в.- І.П. Сахарова (1807-1863). Крім вивчення пам'яток церковної старовини, в центрі уваги дослідника також знаходиться поняття «шкіл» і їх послідовної зміни в історії мистецтва.
Завершуючи огляд російської дореволюційної наукової літератури, присвяченої образотворчому мистецтву, слід зазначити, що наприкінці XIX - початку XX в. велике місце займає публікація історичних та статистичних відомостей про пам'ятки церковної старовини.
У перші десятиліття XX в. активно проводилося розкриття стародавніх ікон. Що відбулася в 1913 р. виставка давньоруського іконопису та її капітальний каталог (М., 1913) зробили стародавню ікону надбанням широкої громадськості. Провідним вченим стає в ці роки Ігор Еммануїлович Грабар (1871-1960). Під його редакцією в 1910 р. було розпочато видання «Історії російського мистецтва». Вийшло шість томів, присвячених архітектурі (1-4), скульптурі (5) і живопису (6). У 1809-1810 рр.. була організована експедиція на чолі з К.М. Бороздіним, в результаті роботи якої з'явилося кілька альбомів замальовок і креслень Десятинної церкви і Софійського собору в Києві, чернігівського Спаського собору, церкви Георгія в Старій Ладозі.
У другій половині XIX - початку XX в. набувають поширення історико-статистичні описи монастирів і храмів, а також монографії, присвячені окремим російським містам: Ратшін А. «Повне зібрання історичних відомостей про всіх колишніх в давнину і нині існуючих монастирях і примітних церквах в Росії». М., 1852; Звіринський В.В. «Матеріали для історико-топографічного дослідження про православних монастирях в Російській імперії, з бібліографічним покажчиком» СПб., 1890-1897....
