рми, Важливі з якіх - норми соціальної відповідальності и норми відплаті за акти агресії [5].
Агресівність - одна з вроджених установок, что коренитися в садістічної фазі лібідо. Віражається в прагненні до наступальніх або насільніцькіх Дій, спрямованостей на нанесення Шкоди або на знищення про «єкта наступу. Одним з проявів агресівності ОСОБИСТОСТІ є агресія, яка розглядається нами як поведінка або дія, спрямована на нанесення ФІЗИЧНОЇ або псіхічної Шкода. Агресія - це будь-яка форма поведінкі, націлена на образу чи Заподіяння Шкоди іншій жівій істоті, яка НЕ ??бажає подібного поводження [5]. Вивчення людської агресівності особливо ВАЖЛИВО з таких причин: Якщо агресівність людини Полягає у ее природніх інстінктах, то, тоді вона не якщо піддаватіся псіхотерапії и может буті прігнічена, або відведена на нейтральний об »єкт, або агресивна поведінка людини обумовлена ??соціальнім СЕРЕДОВИЩА и вихованням, и тоді можна й достатньо легко его Изменить на більш соціально Прийнятних, усунувші травмуючі факторі та прогалинах у віхованні. У сучасній науці, з одного боку, є біологічні дані про Існування механізмів, что беруть доля в агресівній поведінці, а з Іншого боку - результати ДОСЛІДЖЕНЬ говорять про першорядну роль факторів у розвітку агресівності. СПРОБА Вирішення цієї проблеми були зроблені в різній годину обертав свої відоміх учених, Які представляються Різні напрямки психологічної науки. Найперше и Можливо найбільш відоме теоретичне положення, что має відношення до агресії - це ті, згідно з Яким дана поведінка за своєю Божою природою Переважно інстінктівна. Відповідно до цього підходу агресія вінікає, ТОМУ ЩО Людські почуття генетично або констітуціонально-запрограмовані на подібні Дії [3].
Відомій психолог З. Фрейд спочатку пріділяв феномену агресії порівняно мало уваги, вважаючі сексуальність (лібідо) та інстинкт самозбереження Головними и переважаючімі силами в людіні. Однак у 20-ті роки 20-го століття ВІН Повністю відмовляється від ціх уявлень. У работе Я і Воно, а такоже в усіх Наступний працях ВІН вісуває нову діхотомічну пару: потяг до життя (Ерос) i потяг до смерти (Танатос). Інстинкт смерти спрямованостей проти самого живого організму й тому є інстінктом або саморуйнування, або руйнування Іншого індівіда (у випадка спрямованості назовні) [7]. З гіпотезі потягу до смерти віпліває, что агресівність по суті своїй є НЕ реакцією на подразнення, а являє собою Якийсь Постійно присутній в організмі імпульс, обумовлення самою природою людини. Протіріччя между інстінктом ЖИТТЯ І інстінктом смерти ставити людину перед Обличчям трагічної альтернативи: Якщо ВІН НЕ может зважітіся дива агресивним, дати вихід своєї ворожості, то Йому залішається захворіті. Фрейд прямо Вказував, что стримування агресівності взагалі шкідліво и веде до захворювання [3]. Однак, будучи гуманістом, Фрейд МІГ Погодитись з настількі песімістічнімі висновка ВЛАСНА теоретичності спонукало. ВІН намагався обгрунтувати Перетворення агресивного інстінкту в совість. Аджея відповідно до Теорії З. Фрейда совість винна буті настількі ж жорстокости, як и інстинкт смерти.
Теорія совісті як прояв інстінкту смерти НЕ єдина Спроба З.Фрейда пом «якшити розуміння трагічної альтернативи. ВІН намагався такоже обгрунтувати можлівість перенаправлення інстінкту агресівності на об »єкти, что дають можлівість задовольняти Життєві спожи и володарюваті над природою. Однак у цьом випадка ми стікаєм...
