ти самої природи науки. Ми зовсім не прагнемо надати матеріальність і рівною мірою не стверджуємо, що він »існує« в тому ж сенсі, що і будь-який об'єкт нашого оточення. Інтелект - наукове поняття, таке ж, як гравітація, ефір, електрика, хімічні зв'язки, - всі вони не »існують« в цьому сенсі, що, однак, не робить їх менш цінними в якості наукових концепцій » (Г. Айзенк. Поняття і визначення інтелекту. 1986).
Не підлягає сумніву, що інтелект людини може застосовуватися ним для вирішення широкого коло життєвих завдань: для облаштування домашнього вогнища, дозволу поставлених перед ним керівництвом професійних завдань та багатьох інших. Нас же тут, природно, цікавить його практичне вживання в сфері регулювання соціальних взаємин між людьми. А оскільки подібного роду відносини, як було вже сказано, регламентуються різного роду соціальними системами (мораллю, законами, корпоративною етикою і т.д.), то вони, по суті, суть породження і відображення соціального інтелекту індивідів, що утворюють суспільство, чия діяльність впорядковується завдяки сукупності цих систем.
Далі, очевидно, що рівні соціальних інтелектів конкретних індивідів всередині того чи іншого співтовариства (звичайно, нації) трохи різняться, насамперед, зважаючи на відмінність сфер їх професійної діяльності. Інтелектуальні здібності, скажімо, сільськогосподарських або промислових робітників, в середньому, нижче, ніж аналогічні здібності у дрібних комерсантів, а в останніх, у свою чергу, нижче, ніж в осіб зайнятих юридичною практикою. Ці відмінності приводять до деяких особливостей соціальних систем (моральної та корпоративної етики) властивих конкретним соціальним групам. Разом з тим не підлягає сумніву, що моральні системи цих груп мають безліч спільних елементів, так як члени різних груп і професійних співтовариств, населяючи одну країну і часто спілкуючись меду собою (обмінюючись продуктами праці т.д.), неминуче виробляють загальні правила проживання або , як сказав би Ніцше, «спільну мову добра і зла» (Ф. Ніцше. Так говорив Заратустра).
Звичайно, наукове вживання будь-якого терміна, в тому числі і словосполучення «соціальний інтелект» безпосередньо залежить від області та предмета дослідження, а так само від конкретних завдань останнього. Ясно, що психологи переважно будуть акцентувати свою увагу на міжособистісних взаєминах індивідів і на психічні особливості особистості, що дають тієї переваги або, навпаки, обтяжливих її життя в суспільстві. Тим часом, у соціальній філософії та соціологічної науці найбільш продуктивним буде саме описане мною тут розуміння даного терміну - як здатності створювати різноманітні, писані і негласні системи соціальних норм і правил, покликаних впорядкувати і полегшити життя індивідів, зробити її більш безпечною і комфортною. Інші ж трактування, час від часу використовуються в цих галузях людського знання, такі як здатність суспільства вирішувати найбільш нагальні проблеми і виклики, якість і раціональність соціальних процесів або здатність суспільства до засвоєння та використання наявної сукупності знань в цілях його розвитку, по суті, більш віддалені і специфічні, а тому і неминуче і більше розмиті відображення і наслідки діяльності соціального інтелекту.
Запропонована мною трактування соціального інтелекту, як ми це незабаром побачимо, допоможе пояснити і детально описати механізм відтворення окремих особливих культур. І, ...
