він засвоїв це поняття в ранньому дитинстві і не пам'ятає цього.
Знання, на думку Локка, можна отримати двома шляхами: через відчуття і через рефлексію. Відчуття людина отримує за допомогою своїх органів почуттів, і вони є відображенням зовнішнього світу, продуктом такого таке знання є ідеї. Рефлексія ж передбачає аналіз свого внутрішнього стану, і результатом її стають ідеї іншого роду, ті, які людина не може отримати, контактуючи із зовнішнім середовищем. При цьому рефлексія є як би наступним етапом у процесі пізнання щодо відчуття і відбувається на їх основі. Далі Локк пропонує розподіл ідей на прості і складні, і якщо перші елементарні, то другі можна розкласти на компоненти, вони виходять шляхом додавання простих ідей в процесі мислення, причому вид ідеї не пов'язаний з шляхом її отримання. Так, наприклад, проста ідея може виникнути як в результаті чуттєвого досвіду, так і рефлексії.
Для Локка важливим питанням було співвідношенні ідеї, яка народжується в людській свідомості, і реальної речі, яку пізнає людина в результаті чуттєвого досвіду. Він приходить до висновку, що кожна річ наділена набором якостей, які діляться Локком на дві групи: первинні та вторинні. Первинні якості існують об'єктивно і присутні в речі, навіть якщо людина їх не сприймає. Вторинні - не прив'язані до речі, а існують у нашому сприйнятті речі, це те, що реєструють наші органи чуття - колір, звук, смак, запах. Провівши розмежування між первинними і вторинними якостями, Локк показав суб'єктивність сприйманого нами світу.
Цю ідею розвинув у своїх працях Джордж Берклі, який задався питанням, чи не є все сприйняття людиною дійсності «вторинним»?
На думку Берклі, весь світ - не більше, ніж суб'єктивне, психічне явище. Внаслідок особливостей людських органів почуттів, людині не доступні характеристики реального світу, лише те, що він здатний сприйняти перцептивно, причому ніхто не може дати гарантії, що отримана таким чином інформація відповідає дійсності.
Наступним кроком в теорії Берклі мало б стати визнання того, що світ не існує поза людського сприйняття, але, будучи священиком, висунути таке припущення він не міг. Замість цього його теорія доповнюється поняттям Бога. Так, за Берклі, якщо людські органи чуття його не зареєстрували явище, то це не означає, що воно не відбулося - якщо явище не помітив чоловік, його помітив Бог.
На Берклі ідеї англійської емпіричної школи досягли свого апогею і привели до створення наступного напрямку у філософії - суб'єктивного ідеалізму.
емпіризм Бекон пізнання свідомість
