ify"> Казка була всюди поширена. Цікава її розробка у фольклорі братнього білоруського народу. Про розбитому яйці дізналася сорока - всілася на ворота, а ворота нахилилися, хлопнули - сороці хвіст відсікли. Полетіла сорока до дуба, розповіла про свою біду. Дуб вислухав і сказав: «Я собі сучки руці помозолила». Прийшов до дуба лось, сказав: «А я собі роги зіб'ю». Збив, пішов до річки обмивати. Річка вислухала лося і каже: «А я візьму та й висохну!» І висохла. Прийшла на річку попова дочка - здивувалася: води мало! А коли дізналася причину, відра про землю - геп! І пішла додому: мати-попадя було заматюкався, але, дізнавшись новину, викинула тісто з діжі, а поп, в свою чергу, церковні книги «на шматки порубав». Дячок ж сказав: «А я церква спалю!»
В іншому білоруському варіанті казки не лише плачуть дід з бабою, кудкудакає курка, але скриплять ворота, летять тріски, гавкають собаки, кричать гуси, попова служниця - чалядка відра побила, коромисло зламала, заревіла, дяк книги порвав, а поп церква спалив.
В українському фольклорі казка теж відома, і в ній йдеться про ту ж невдача: дід плаче, баба плаче, курочка кудкудакає, двері скриплять, дуб гілки опустив, баран роги збив, річка кров'ю потекла, попова дочка посуд перебила, попадя-матінка діжу-закваску перекинула, а поп собі косу відрізав. Ще більше лиха наробило розбите яйце у ??варіанті казки, в якому говориться, що дід з горя повісився, баба собою тин підперла, заєць собі хвіст відірвав, вовк давай собі вуха обривати, попова служниця відра побила, попадя своїх дітей ледь не потопила, поп церква підпалив, а церковний староста запалив свій будинок, односельці вихопили з вогню головешки і понесли по хатах, кожен запалив - все село згоріло.
Один з варіантів української казки так і називається «Світова горі», тобто загальна біда, загальне нещастя. Від розбитого яйця відбулися малі і великі біди: сор під порогом закурився, поросята заверещали, терниці заплескала-застукала, сорока собі хвіст обірвала, дуб гілки обламав, воли собі роги позбивали, море здулося, і заходили на ньому хвилі, попова служниця-наймичка відра розбила, попадя тісто розкидала, поп собі волосся-патли обірвав: ні до чого стало молебень служити, а дяк і диякон по слободі забігали - караул закричали ...
Перед нами недосужая вигадка: народні казочки висміяли паніку тих, хто без причини приходить в хвилювання. Сталося багато безглуздих подій, а причини немає: багато шуму з нічого! Такий іронічний задум казки. Подумати тільки, який шум справила мишка, що розбила яєчко! Казкарі анітрохи не шкодують людей, готових вірити нісенітниці. Нісенітниця висміяна нещадно. У багатьох цих варіантах казки відбуваються дивні речі: після того як мишка розбиває яйце, починається кінець світу. У цих випадках виникають такі персонажі, як поп, попадя, дяк, тобто представники релігійного культу.
Найбільше в казці дісталося попу і його домочадцям. Від репутації наставників, ким для народу бажали бути священики, нічого не залишилося. У минулому столітті видавець народних казок А.Н. Афанасьєв представив казку про курочку Рябу до цензурного комітету, щоб отримати дозвіл на публікацію варіанти: «Жив-був старий зі старушкою, у них була курочка-татарушка, знесла яєчко в куте під віконцем: строкато, гостро, Костян, мудро! Поклала на поличку: мишка йшла, хвостиком труснула, поличка впала, яєчко розбилося. ...
