телевистави і телефільми вітчизняного ТБ. Куди радісніше переглядати минулі шедеври, ніж час від часу, перемикаючи канали у пошуках хоч чогось виразного, натикатися на вульгарність і несмак, коли, приміром, ведуча однієї з ранкових програм, хвацько нарізаючи огірки і помідори на телекухні, пропонує глядачам обговорити її «концепцію салату». Як тут не згадати про «нестримної експансії власної натури», однією з головних рис масової людини, про що ще в 30-ті роки минулого сторіччя писав знаменитий іспанський філософ і дослідник культури X. Ортега-і-Гассет в есе «Повстання мас». Масовий людина, на його думку, аж ніяк не дурний. Навпаки, його розумові здібності і можливості сьогодні ширше, ніж будь-коли. Але це не йде йому на користь. Раз і назавжди освячує він «мішанину прописних істин, нав'язаних думок і просто словесного сміття». Тиранія інтелектуальної вульгарності в суспільному житті, бути може, самобутні риси сучасності, найменш порівнянна з минулим [3, с. 315-317].
При всій загостреності позиції X. Ортега-і-Гассета доводиться з жалем визнати, що його слова не втратили значущості й донині. Сьогодні, на думку багатьох дослідників сучасної культури, масова людина трансформується в людини натовпу. Особливо яскраво це проявляється в практиці шоу-бізнесу, особливої ??«бізнес-культури», що претендують на власну естетику.
Історія культури, як відомо, визначається духовними досягненнями. Бачити їх і небессмисленно говорити про них саме як про духовні досягнення по відношенню до Білорусі вже чимало. Білоруської культурі, в тому числі екранної, є чим пишатися. Унікальний і самобутній досвід народу - у фільмах В. Турова, В. Рубінчика, В. Рибарева, І. Добролюбова, В. Никифорова, В. Дашука, М. Пташука, в яких долається так званий екзотичний провінціалізм і голосом автора говорять народ, епоха . У кращих білоруських фільмах - як ігрових, так і документальних - живе душа народу. А душа, на думку К.-Г. Юнга, має ту ж значимість, що і пізнаваний світ, так само реальна, як і зовнішній світ. Коли ж душа втрачає цю значимість і на перший план виходять амбітні спроби поєднати нашу ментальність із, припустимо, голлівудської жанрової отточенностью, виникають безстатеві, безглузді гібриди та шкода стає не тільки авторів, а й глядачів. Убуває гідність. Поняття людської гідності та поняття спілкування між людьми є поняття нерозривні. На внутрішній порожнечі і беззмістовності гідність не затверджується. Воно є духовна співвіднесеність людини з людиною, людини з Буттям і тільки завдяки цьому - людини з самим собою. Думаю, що ця ідея має стати основоположною в осмисленні ролі мистецтва, білоруського екранного мистецтва зокрема, в діалозі культур, при якому зберігається унікальність, самобутність, «самість» рідної культури і мистецтва.
Існує точка зору, що XIX століття погано розчув те, що говорила йому його пророча література. XX століття зумів трохи краще зрозуміти пророцтва свого кіно. Мистецтвом XXI століття буде екранне мистецтво аж до масового поширення симульованих світів віртуальної реальності. А глобалізація масової культури сприятиме формуванню загального культурного контексту - основи взаєморозуміння між різними культурними спільнотами національними, етнічними та іншими. З цією ідеєю пов'язана філософія діалогу, розвинена Бахтіним, Бубером. «Не те, що відбувається всередині, а те, що відбувається на кордоні« свого і чужого свідомості, на порозі », - у цьому бахтінський пафос осмислення життя, ...
