не вживає спроб вибудувати нову інтерпретацію деяких історичних подій на основі власних лінгвістичних теорій, а фолк-історики часто призводять лінгвістичні аргументи для обгрунтування своїх положень.
Як зазначає П. Серіо [4, с. 188], в основі сучасних псевдонаукових лінгвістичних теорій не тільки Росії, але і всієї Східної Європи лежить міф про Золотий вік - існування в далекому минулому великої цивілізації, створеної одним народом, який і заклав основи сучасної європейської (і не тільки) культури. Мова цієї культури має безпосередню і унікальну зв'язок з одним із сучасних мов - а саме, рідною мовою автора теорії. Ядро аргументації авторів-аматорів грунтується на одному бездоказовому постулаті: всяке подібність мовних форм є знаком їх первісного тотожності.
Сумарний тираж видань російських лінгвістів-аматорів за останні двадцять років, за нашими спостереженнями, обчислюється десятками, якщо не сотнями, тисяч примірників. Значну роль у поширенні подібного роду концепцій також відіграють засоби масової інформації і особливо мережу Інтернет. Багато авторів мають свої інтернет-сайти, деякі ведуть інтернет-щоденники (блоги).
Однією з головних причин популярності аматорської лінгвістики є низький рівень освіченості населення в питаннях загального мовознавства. Ще в 1936-му р. Л. П. Якубинский зазначав: «Досі в широкій нашій публіці панує повне неуцтво в питаннях мовознавства. <...> З питань мови всякий вважає себе фахівцем, всякий вважає для себе можливим висловлювати «з ученим виглядом знавця» різні точки зору з лінгвістики »[9]. Ми вважаємо, що якщо ситуація з тих пір і змінилася в кращу сторону, то ненабагато. Як зауважив вже в наш час В. З. Дем'янков, «у нас на все життя залишаються отримані з шкільних курсів знання теоретичної математики, фізики, хімії тощо, але абсолютно нічого з теорії мови» [10, с. 153].
Автори аматорських теорій, як правило, мають вищу освіту, а багато з них - і вчені ступені (кілька чоловік є навіть кандидатами філологічних наук). Однак навіть наявність вищої освіти і наукового ступеня у своїй області не є перешкодою для захоплення найнеймовірнішими лінгвістичними теоріями - як у ролі споживача (читача), так і в ролі творця. Це, звичайно, відноситься не тільки до аматорської лінгвістиці, а й до фолк-хистори і подібним їй напрямками. Вважаємо, що французький мислитель Рене Генон був правий, коли писав, що «аналітичний характер сучасної науки втілюється в нескінченно зростаючу кількість« спеціальностей » <...> ця спеціалізація, переоцінена деякими соціологами під ім'ям «поділу праці», є, напевно, кращий засіб придбати «інтелектуальну короткозорість» <...> Тому «фахівці», як тільки вони залишають свою область, демонструють, в основному, неймовірну наївність; немає нічого легше, ніж вселити їм що-небудь, і здебільшого, успіх мають самі нісенітні теорії »[11, с. 66].
Думається, втім, що популярність подібних ідей грунтується не тільки на слабкому знайомстві мас з положеннями наукового мовознавства. З одного боку, на всьому пострадянському просторі очевидний ціннісний криза і пошуки самоідентифікації. З іншого боку, в епоху постмодерну ідеї, здавалося б, давно віджилі своє, несподівано виявляються затребувані. Людина, відчуває психологічний дискомфорт в умовах кардинальної ломки колишніх устоїв, відчуває ментальне тяжіння до подібних лінгвістичним і в більшості випадків нерозривно пов'язаним з ними етноісторичних міфів: вони дозволяють йому з...
