соціології релігії, Тут конфлікт стосувався, насамперед, світоглядно-ціннісних установок, закрепляющихся у відповідних типах релігійного світогляду.
У дослідженнях релігійних систем древніх Китаю, Індії, Ізраїлю Вебер звертає увагу на проблему співвідношення релігійних вірувань і статусних і владних привілеїв груп, що складають суспільство. З точки зору Вебера, світоглядні установки світових релігій створені цілком певними соціальними групами, що посідали чітко позначене соціальне положення про володіють відповідним статусом в суспільстві.
Розуміння суспільства як деякого балансу протиборчих сил дає ключ до розуміння того, чому Вебер відмовляється від спроб розглядати соціальні структури в якості чогось цілого. З точки зору Вебера, суспільство - це арена дії борються між собою статусних груп, кожна з яких має свої власні економічні інтереси, амбіції, розуміння світу і інших людей. Увага до постійної боротьби між різними соціальними групами було серцевиною веберовского світогляду.
.2 Еміль Дюркгейм: конфлікт і девіантна поведінка
Для Дюркгейма властивий підхід, пов'язаний з проблемою взаємовідносин суспільства і особистості. Для нього суспільство є «реальність». Суспільство стоїть над людиною; кожен індивід, що з'являється на світ, застає суспільство та його інститути в готовому вигляді. Вся сукупність суспільних зв'язків та інститутів, вважає Дюркгейм, скріплюється колективним свідомістю, яке і є лише інша назва для суспільства.
Особливе місце в соціології Дюркгейма займає проблема моральності, яку він певною мірою протиставляє відносинам, заснованим на інтересі.
Істотний компонент нової моральності полягає в регулюванні конфліктів - точно так, як приватні конфлікти можуть стримуватися лише регулюючим дією суспільства, що містить в собі індивіда, так і інтерсоціальние конфлікти можуть стримуватися лише регулюючими дією суспільства, що містить в собі всі інші. Єдина сила, здатна мирив індивідуальний егоїзм, - це сила групи, єдина сила, здатна вмираючи егоїзм групи, - це сила іншої групи, яка охоплює цю групу.
Можна сказати, що соціологічна теорія Дюркгейма створила раціоналістичну теорію дозволу макроконфликтов.
2.3 Ральф Дарендорф: конфлікт і модернізація суспільства
Основна робота Дарендорфа - «Клас і класовий конфлікт в індустріальному суспільстві» була опублікована в 1957 р. 20 в. Означає вступ в постіндустріальне суспільство, в якому знижується значення класового конфлікту. Цей століття внесло, на думку Дарендорфа, вирішальні зміни в соціальну структуру суспільства. Розвинені суспільні системи перестали бути індустріальними товариствами в строгому сенсі слова. Промисловість і разом з нею промислові підприємства перестали відігравати домінуючу роль в організації суспільних зв'язків і відносин. Конфлікт між підприємцями і робітниками перестав впливати на всі сторони суспільного життя, конфлікт виявився локалізований в рамках підприємств, але це не означає усунення конфлікту з життя суспільства в принципі, навпаки конфлікти стають більш різноманітними, оскільки збільшується різноманіття ліній диференціації інтересів. Замість суспільства, яке було різко поляризоване, виникає плюралістичне суспільство з пересічними інтересами. Зміни характеру конфліктів у сусп...
