ові мідних грошей. Хвилювання ці отримали назву «мідних бунтів». Соловецькі повстання 1668 - 1676 років стало завершенням всіх цих хвилювань і Селянської війни на чолі зі Степаном Разіним, але невдоволення в монастирі з'явилося значно раніше.
Мабуть, вже в 1646 році в монастирі і його володіннях відчувалося невдоволення урядом. 16 червня 1646 ігумен Ілля писав, щоб привести до хрещеного цілування мирських людей різних чинів, стрільців і селян в монастирських вотчинах. З Москви незабаром була надіслана форма присяги. Монастирські зобов'язувалися в ній вірно служити государю, хотіти йому добра без будь-якої хитрості, про всякому скопом і змовою доносити, військове справа виконувати без всякої зради, до зрадників не примикають, нічого не робити самовільно, скопом або змовою і т.д. Звідси видно, що небезпека «Скопів», змов і зрад була реальною.
поступово накопичуються невдоволення патріархом Никоном вилилося в 1657 році в рішучу відмову монастиря на чолі з його тодішнім архімандритом Іллею прийняти новопечатним богослужбові книги. Непокора монастиря набувало різні форми в наступні роки і значною мірою визначалося тиском знизу жили в монастирі мирян (в першу чергу трудников) і рядових ченців. Наступні роки заповнені численними подіями, під час яких монастир, роздирається внутрішніми протиріччями, в цілому все ж відмовлявся підкоритися не тільки церковної влади патріарха, а й світської влади царя ». [Лихачов 1 - 30]
У липні-серпні 1666 в Соловецький монастир за наказом царя і Вселенських патріархів було послано «Соборне повеління про прийняття новоісправленних книг і чинів». У відповідних чолобитних Собор, браття, «бєльці» і миряни в усьому обіцяли скоритися царської влади, але просили лише «віри не відкинутися». Але в монастирі все більш помітні ставали розбіжності: основна маса братії, виступаючи проти нововведень Никона, висловлювали і своє невдоволення монастирським управлінням, вимагаючи усунення ігумена Варфоломія. Спираючись на служивих і чорних людей, вони висловлювали все більш радикальні ідеї опору. Одночасно виділилася невелика група монастирської братії, яка схилялася до компромісу з владою і прийняття церковної реформи.
У жовтні 1666 монастир відмовився прийняти архімандрита ярославського Спаського монастиря Сергія посланого Московським Собором для розшуку по чолобитною соловецьких ченців. У лютому 1667 в Сумській острог, за сто п'ятдесят кілометрів від монастиря, прибув для «розшукового справи» спеціальний слідчий А.С. Хитрово. Викликані старці та монастирські слуги на допит не з'явилися. У відповідь непокори, 27 грудня 1667 було видано царський указ, який наказував «Соловецького монастиря вотчинні села, і села, і соляні і всякі промисли, і на Москві і в городех двори з усякими заводи і з запаси, і сіль відписати на нас , великого государя, і з тих сіл, і з сіл, і ото всяких промислів грошей, і хлібних всяких запасів, і солі, і всяких покупок з Москви і з міст у той монастир пропускати не вели ». [Соколова]
. Учасники повстання
«Головною рушійною силою Соловецького повстання на обох етапах збройної боротьби були ченці з їх консервативної ідеологією, а селяни і бєльці - тимчасові мешканці острова, які не мали чернечого чину. Серед Бєльців була привілейована група, примикала до братії і до соборної верхівці. Це прислуга архімандрита і собо...
