рних старців (служки) і нижчий склад духовенства: дяки паламарі, клірошане (служебники). Основну ж масу Бєльців становили трудники і робітні люди, які обслуговували внутрімонастирское і вотчинне господарство і експлуатовані духовним феодалом. Серед трудников, що працювали «по найму» і «за обіцянкою», тобто безкоштовно, що давали обітницю «богоугодною працею спокутувати гріхи свої і заслужити всепрощення», було багато «гулящих», втікачів людей: селян, городян, стрільців, козаків, ярижек. Вони-то і склали основне ядро ??повсталих.
Хорошим «горючим матеріалом» виявилися засланці і опальні, яких налічувалося на острові до 40 осіб.
Крім трудового люду, але під його впливом і тиском до повстання долучилася частина рядовий братії. Цьому не доводиться дивуватися, бо чорні старці за своїм походженням були «все селянськими дітьми» або вихідцями з посадів. Однак у міру поглиблення повстання іноки, налякані рішучістю народу, поривали з повстанням.
Важливим резервом повсталої монастирської маси були поморське селянство, робітні в Усолья, на слюдяних та інших промислах, які приходили під захист стін Соловецького кремля ». [Фруменков 3 - 67]
«Характерні в цьому відношенні свідчення старця Прохора:« Братії де в монастирі всієї з триста чоловік, а Белць болши чотирьох сотень людей, в монастирі замкнулися і сіли на смерть, здатца ж ні якими образи не хочуть. І стало у них за крадіжку і за капітонство, а не за віру стояти. А в монастир де в разіновщіну прийшли багато Капітонов чернці і Белць з пониззя міст, ті де їх злодіїв і від церкви і від батьків духовних відлучили. Так у них же де в монастирі зібралося московських втікачів стрелцов і донських козаків і боярських втікачів холопей і різни державних іноземців ... і всьому де злу корінь зібралися тут в монастирі ». [Лихачов 1 - 30]
«У повсталий монастирі знаходилося більше 700 осіб, у тому числі понад 400 рішучих прихильників боротьби з урядом методом селянської війни. У розпорядженні повсталих було 990 гармат, розставлених на баштах і огорожі, 900 пудів пороху, велику кількість ручної вогнепальної та холодної зброї, а також захисного спорядження ». [Фруменков 2 - 21]
. Етапи повстання
«Повстання в Соловецькому монастирі можна розділити на два етапи. На першому етапі збройної боротьби (1668 - 1671 рр..) Миряни і ченці виступили під прапором захисту «старої віри» проти нововведень Никона. Монастир у той час був одним з найбагатших та економічно незалежних, в силу віддаленості від центру і багатства природних ресурсів.
У привезених в монастир «новоісправленних богослужбових книгах» соловчане виявили «богопротивні єресі і нововведення лукаві», які монастирські богослови відмовилися приймати. Боротьба експлуатованих мас з урядом і церквою, подібно до багатьох виступам епохи середньовіччя, прийняла релігійну оболонку, хоча на ділі під гаслом захисту «старої віри» демократичні верстви населення боролися проти державного та монастирського феодально-кріпосницького гноблення. На цю особливість революційних виступів задавленого темнотою селянства звертав увагу В.І. Ленін. Він писав, що «... виступ політичного протесту під релігійною оболонкою є явище, властиве всім народам, на відомій стадії їх розвитку, а не однієї Росії» (т. 4, стор 228) ». [Фруменков 2 - 21]
