исно!" - в відповідь людина почує: "Як це використовувати?". Це світ, в якому особливо цінується ті знаючи і способи дій, які можуть бути подані в доступному для розуміння і повторення вигляді і трансльовано іншим людям, тобто втрачають свій індивідуальний характер і стають частиною загального досвіду. Це знеособлений, тотальний світ, де немає індивідуальної логіки, а є або логіка, обов'язкова для всіх, або відсутність логіки, де немає "мого" або "його" сприйняття світу, а є "істинна" або "помилкова", де висловлювання "ця річ мені дорога" безглуздо, а має сенс - "ця річ мені корисна". Це світ пізнаваних і використовуваних законів природи, де присутність людини нічого не змінює в самих законах: сила тяжіння буде діяти на предмет, не залежно від того, спостерігаємо ми це чи ні, це світ об'єктних відносин, яких немає нічого особистого, світ інструментального розуму.
Соціальний світ - це світ, основним способом включення людини в який є предметна діяльність. Головна одиниця предметної діяльності - доцільна дія, засноване на істинних уявленнях, здійсненне і утилітарно корисне з точки зору мети та результату. Таким чином, взаємодія людини з В«зовнішнім світомВ» - це становлення діяльності і розвиток людини як суб'єкта предметної діяльності. У процесі цього розвитку складаються основні операційні механізми психіки. З змістовної точки зору ця лінія розвитку пов'язана з оволодінням людиною способами і засобами дій, представленими в сукупному людському досвіді, культурі, з формуванням знань, умінь і навичок, проникненням в культуру, інкультурації. Таким чином, розвиток людини як суб'єкта індивідуальної предметної діяльності пов'язано в своєму вихідному пункті з процесом присвоєння індивідуумом неіндивідуального, соціального досвіду, тобто интериоризацией способів дій, що належать спочатку іншим людям, перекладом зразків дії з зовнішнього у внутрішній план психічної діяльності. Після завершення періоду учнівства освоєні, інтеріорізованние способи дій включаються потім в індивідуальну предметну діяльність, екстеріорізуются, і далі суб'єкт набуває можливість накопичувати індивідуальний досвід, на основі освоєних способів дії виробляти нові способи і прийоми діяльності. У цьому сенсі суб'єкт діяльності стає одночасно і суб'єктом пізнання і свідомості як свідомості, у змісті якого актуально інтегровані як одиниці безпосереднього відображення реальності - В«чуттєва тканинаВ» свідомості (Відчуття, образи, руху, дії), так і одиниці, опосередковані промовою, Транслювати досвідом інших людей, - значення та виникають у зв'язку з ними смисли.
Оволодіння різноманітними способами дій призводить, у свою чергу, до узагальнення психічних діяльностей, за допомогою яких предметні дії і діяльність регулюються. С.Л. Рубінштейн називав систему закріплених у індивідуумі узагальнених психічних діяльностей здібностями. Вищими інтегративними характеристиками людини як суб'єкта діяльності відповідно є здібності, які характеризують психічну діяльність переважно з її операціонально боку, визначальною темпи освоєння, різноманітність способів і результативність діяльності, тобто інструментальні прояви особистості.
Однак, як вказував С.Л. Рубінштейн, психічні процеси, що опосередковують діяльність, не мають самостійної лінії розвитку. Таким чином, необхідно виділити деякий початок, який векторизуется психічний розвиток людини, визначає тенденції цього розвитку. Психічні якості формуються в діяльності, але сама діяльність цими якостями не володіє, вони належать суб'єкту. Коли ж ми намагаємося осягнути діяльність суб'єкта не з боку способів її здійснення, а з точки зору того, що визначає для людини саму необхідність діяльності та її освоєння, її цінність, спрямованість і задає мети, - діяльність виступає як реалізація певного ставлення людини до світу (що включає його самого). Розглядаючи людину в сукупності його відносин і взаємозв'язків з навколишнім світом, ми розглядаємо його як особистість. В.Н. Мясищев з цього приводу говорив, що психологія безособових процесів повинна бути замінена психологією діяльності особистості.
Щоб зрозуміти людину в різноманітті його відносин до навколишнього світу і самому собі, щоб знайти витоки і зрозуміти спрямованість його активності, необхідно визначити місце, позицію, яку людина у світі посідає. Підхід до людини як до особистості пов'язаний перш всього зі поглядом на людину як на одиницю суспільства (суспільний індивід), обумовлену її місцем у соціальній структурі. Фундаментальним ознакою, відрізняє людину від тварини як біологічної особини, одиниці виду, є соціальність, приналежність до соціуму, суспільству.
Таким чином, вихідним моментом у розгляді особистості є її соціальний статус, включення в систему соціальних відносин.
Справа в тому, що, розглядаючи ставлення людини до зовнішнього світу як діяльність, в якості суб'єкта діяльності ми отримуємо не окремої людини, а деяке ...
