ю главою 4.
На перший погляд, в Кижском храмі вражає необичайность, майже фантастичність цього многоглавия, що дає якусь хаотичну групу глав і бочок, що перемежовуються і чергуються один з одним. Потім зупиняє вигадливість що ховаються в бочках глав. Тільки ритмічність останніх наштовхує на думку, що тут є система і план і притому план винятковий і неби, що зодчий, який створив її, - неповторний творець форм і мотивів. Однак, при всій геніальності цього фантастичного споруди, вона все ж не творіння однієї людини, не справа одного якого виключного геніального зодчого. Перед нами народна творчість, де особистість тоне, де немає жодної риси, чужої народу і його багатовіковому мистецтву. Тут важлива лише угруповання цих форм і мотивів, своєрідна вже сама думка йти в напрямку до цієї натхненної концепції - думка, осенившая зодчого в хвилину воістину щасливе.
Якими ж будівельними прийомами він керувався? Звертаючись до плану, ми бачимо, що прийом його далеко не новий. Це все та ж найдавніша форма крестчатого шатрового храму - восьмерик, до сторін якого по осях прірублени чотири четверика. Як у всіх шатрових храмах, центральна його частина і тут зрубана восьмигранной, починаючи з самого нижнього вінця. Кіжскій храм дуже близький за планом до шатровим храмам в Шевдінском містечку і Заостровье Шенкурска і до п'ятиглавого ярусні в Березовця Солігалічского. Але й у фасаді не все тут ново, і придивляючись до прірубленним Четвериков, утворюючим в плані кінці хреста, ми знову зустрічаємо ті ж розшаровані, ступінчасті бочки, які ми бачили в храмах в Уне і в Варзуге.
Таким чином, Кіжскій храм до половини своєї висоти, разом з центральним восьмериком здається підготовленим для прийняття шатра, але зодчий замінив його відомим прийомом «четверик на четверик» - або, що те ж - восьмерик на восьмерике. При цьому на переходах від великого восьмерика до меншого він поставив на бочках два низки голів, звівши над головним восьмериком вісім бочок і глав, а над другим - чотири. Над третім, верхнім восьмерічком він поставив центральну главу прямо на його плоскій покрівлі.
При уявній хаотичності - все ясно, тверезо і логічно. Зодчий, який створив це справді «дивне диво», може бути названий глибоким знавцем свого мистецтва і разом сином свого часу, не цурався і нових для нього форм «четверика на четверике». Цей храм є останній етап на шляху розвитку національної російської архітектури. Сміливо і бадьоро злиті в ньому в одне невимушене художнє ціле і нововведення сучасної йому епохи, і багату спадщину створених народом форм. Щоб оцінити всі незрівняне чарівність цієї воістину єдиною натхненною купольної казки, треба згадати, що не так ще давно весь храм стояв необшітим. Його сиве колоди, то укорачиваясь в бочечних лобах, то знову розсовуючи в Повалій, давали неймовірне багатство ліній і форм і прямо пленительно прекрасні ракурси що йдуть в небо мас. При цьому всі бочки, теремки і главки відливали блискучим сріблом своєї луски.
Примітки:
. Знищена пожежею в 1920-х роках.
. В даний час дата побудови Покровської церкви в Кижах уточнена - 1764.
. Дата зведення Покровської церкви Витегорского цвинтаря в даний час уточнимо - 1708 рік. Церква згоріла в середині XX століття. Уточнення отримала і дата побудови Преображенської церкви в Кижах - 1714 рік. ...
