ультури в даний час викликають багато питань і суперечок, при цьому ніколи не заперечувалася ідея про те, що «мова» і «культура» в якійсь мірі взаємно виключають одне одного.
Ключовою ідеєю в сучасній лінгвістиці є ідея антропоцентричності мови. Це означає, що в центрі всього зображуваного словом, тобто в центрі мовної системи стоїть людина - він сам і все те, що сприймається ним як його оточення, сфера її буття, і мова є відображенням його уявлень про оточуючих його речах, явищах, подіях . З позиції антропоцентричної парадигми, людина пізнає світ через усвідомлення себе, своєї теоретичної та предметної діяльності в ньому. В основі зазначеної парадигми лежить переключення інтересів дослідника з об'єктів пізнання на суб'єкт, тобто аналізується людина в мові і мова в людині.
Саме формування антропоцентричної парадигми призвело до розвороту проблематики в бік людини та її місця в культурі. Продуктом антропоцентричної парадигми в лінгвістиці є наука лингвокультурология. За словами В.В. Воробйова, «сьогодні вже можна стверджувати, що лингвокультурология - це нова філологічна дисципліна, яка вивчає певним чином відібрану і організовану сукупність культурних цінностей, досліджує живі комунікативні процеси породження і сприйняття мови, досвід мовної особистості і національний менталітет, дає системний опис мовної картини світу ... »[13, с. 18].
В.Н. Телія визначає лінгвокультурології як частина етнолінгвістики, присвячену вивченню і опису кореспонденції мови і культури в їх синхронному взаємодії [25, с. 217]. Об'єкт лингвокультурологии вивчається в контексті двох дисциплін: мовознавства та культурології.
Виділяються такі основні проблеми в галузі вивчення лінгвокультурології: 1) безеквівалентна лексика і лакуни;
2) міфологізовані мовні одиниці: архетипи і міфологеми, обряди і повір'я, ритуали та звичаї, закріплені у мові; 3) прислів'я та приказки, складові культурну спадщину мови; 4) фразеологічний фонд мови; 5) еталони, стереотипи, символи; 6) метафора і образи мови; 7) стилістичний уклад мов; 8) мовна поведінка; 9) область мовного етикету [17, с. 36]. Лінгвокультурологія, як і будь-яка наукова дисципліна, має своїм категоріальним апаратом - системою базових термінів. До числа таких базових термінів відноситься поняття концепту.
1.2 Статус концепту як феномена
На черговому етапі розвитку гуманітарного знання російська лінгвістика зіткнулася з необхідністю вироблення нового терміна для адекватного позначення змістовної сторони мовного знака, який зняв би функціональну обмеженість традиційних значення і сенсу і в якому б органічно поєдналися логіко-психологічні та мовознавчі категорії.
Виникла потреба породила поява цілого ряду конкуруючих номінативних одиниць, загальним для яких було прагнення «відобразити в поняттях» невловимий «дух народу» - етнічну специфіку представлення мовних знань. В результаті появи такого роду одиниць у російській лінгвістичній літературі співіснують терміни «концепт» [14], «лінгвокультурема» [11], «міфологема» [14], «логоепістема» [10, с. 8], однак на сьогоднішній день стає очевидним, що найбільш життєздатним виявився термін «концепт», за частотою вживання значно випередив всі інші термінологічні новоутворення.
Слово «концепт» є калькою з латинського conceptus - «по...
