Явища суспільного життя до розумного початку, а й ПЄВНЄВ чином звесті егоїстічне частковий до підпорядкування інтересам «общого добра».
М. Максимович відзначав, что Котляревський сміявся «точнісінько так, як и в Нашій народній поезії, яка потішалася однаково над простолюдином и над панством, над усім, что потрапляло їй под веселий годину піснетворчості». Варті уваги й думки М. Дашкевича Щодо гуманістичного качана твору, про Розкриття духовної любові до людини.
Настанова на художню правду, Якою пройнята вся творчість Котляревського, становится у просвітітелів одним з найважлівішіх аксіологічних Принципів. І в «Енеіді», и в его п «єсах об» єктом художнього зображення є національне життя, а головний персонажами, Які втілюють Богатирська велич и незнищенність духу, історічнім оптимізм, відвагу и Вірність обов'язку, багатство и благородство душі, працьовитість, чесність и доброту, - ПРЕДСТАВНИК простого народу. Так Вимога правдивості мистецтва поєднується в Котляревського з принципом народності, что, за словами Бєлінського, ставши «Альфа и омега нового періоду літератури».
У процесі ідейно-естетичного Освоєння и переробки «Енеїди» Вергілія Котляревський, зберігаючі основні складники ее фабульної основі, не Тільки вводити у свою травестію новий Зміст, Який відбіває окремі епізоді истории українського народу та широко відображає его Звичаї , вірування, побут и морально-етічні уявлення, а й переосміслює художню тканини твору римського автора з позіцій нового естетичної про відношення до дійсності. Створену за класичними нормами и принципами героїко-Патетичну епопею Вергілія, персонажі Якої віступають як символи абстрактних Ідей благочестя и вірності обов'язку, Пасивная виконавцями Волі фатуму и богів, Котляревський перетворює на героїко-комічну простонародну «казку», розраховану на сприйняттів найшіршімі чітацькімі колами .
Таке переосмислені античного сюжету, его очуднення свідчілі про народження нового типу художнього мислення, якому притаманне НЕ Тільки принципова Інше Ставлення до літературної фікції, а й з'явиться Нової проблематики, Ідей и поглядів на життя, тіпів и СИТУАЦІЙ, нового Художнього мислення, что вініклі на матеріалі, взятому письменником з реальної дійсності. Письменник увів у літературу героя, відомого з українських народніх казок, героїчного епосу, бурлескно-пародійніх творів та інтермедій, Який уособлює незнищенності жіттєрадісній дув, Енергію и вітрівалість народніх мас Ним у поемі Виступає НЕ позбав Еней, а й сам народ.
«Енеїда» Котляревського являє собою складаний ідейно-художню систему, в якій народне світобачення переплітається з просвітітельськімі ідеямі, комічне - з серйозною, зниженя - з високим, героїчнім. ДІАПАЗОН Принципів художнього узагальнення обіймає в поемі як фольклорні засоби, літературний етикет и художній канон Давньої літератури, так и Прийоми класицизму та просвітітельського реалізму. За справедливі зауваження О.І. Білецького, «незважаючі на свою комічну зовнішність», «Енеїда» Котляревського є твором «Серйозна за своим суспільнім значення» Суть ее Полягає не в пародіюванні «Енеїди» Вергілія, не в бурлескно-комічному наслідуванні попередніх травестій римської епопеї (хочай художній досвід Скаррона, Блюмауер, Осипова - Котельніцького ПЄВНЄВ мірою прислужуючи Котляревському), а в намаганні віднайти гармонію между традіціямі «природного» национального буття українс...
