ерелами, особливо видних російських емігрантів, таких, як Н.А. Бердяєв (В«Доля Росії В»,В« Історія і зміст російського комунізму В»), І.Л. Солоневич (В«Народна монархія В»). Проте висування на перший план у політичному житті концепції В«загальнолюдських цінностей В»призвело до того, що багато істориків стали акцентувати більше уваги на загальні закономірності цивілізаційного розвитку людства, пристосовуватися, за висловом великого громадського мислителя А.А. Зінов'єва, до В«западнизацииВ» Росії. Це особливо позначилося на навчальній літературі. Така практика викладання історії була засуджена в спеціальному постанові Державної думи про стан та завдання історичного освіти в Росії (1998 р.).
Долаючи кон'юнктурні перекоси у трактуванні минулого і сьогодення, співвідношенні загального і особливого, сучасна історіографія стала поповнюватися більш об'єктивними науковими дослідженнями, узагальненнями. Досягнення оновленої історіографії знайшли відображення в нових навчальних посібниках для вузів А.С. Орлова, Ш.М. Мунчаева, В.М. Устинова, інших авторитетних професорів. Такі автори вважають, що історія Росії - частина світового історичного процесу. Однак не можна скидати з рахунків і особливості розвитку нашої країни. Автори прагнуть показати, як в рамках загальносвітових закономірностей еволюціонувало величезний євразійський геополітичний простір, як позначилися на його розвитку природа і клімат, співвідношення розмірів території і її заселеності, багатонаціональний і багатоконфесійною склад населення необхідність освоєння території, зовнішні фактори [4].
Однією з важливих проблем історичної науки є проблема періодизації історичного розвитку людського суспільства. Періодизація - це встановлення хронологічно послідовних етапів у суспільному розвитку. У основу виділення етапів повинні бути покладені вирішальні чинники, загальні для всіх країн або для провідних країн. З часів розвитку історичної науки розроблено безліч різних варіантів періодизації суспільного розвитку. Англійська вчений А. Тойнбі виділив 13 основних цивілізацій, які розвиваються незалежно один від одного, всі вони проходять стадії зародження, розквіту, загибелі. Американський вчений У. Ростоу розробив теорію стадій економічного зростання (Традиційне суспільство, перехідне суспільство, періодів В«зльотуВ», зрілості, ера високого масового споживання). В даний час більшість вітчизняних істориків дотримуються наступної усталеною в історіографії періодизації: первісна епоха, стародавній світ, середньовіччя, новий час, новітній час.
2. Реформа перед епохою перетворення
Історія Росії, подібно історії інших держав, починається богатирським або героїчним періодом, тобто внаслідок відомого руху, у нас внаслідок появи варягів-руських князів і дружин їх, темна, байдужа маса народонаселення потрясається, і відбувається виділ з неї кращих людей за тодішніми поняттями, тобто храбрейших, обдарованих большою материальною силою і відчувають потребу вправляти її. Уява народу уражено подвигами богатирів, їх перемогами над зовнішніми ворогами, змінами, які вироблені їх рухами всередині; все це, зрозуміло, перебільшується, представляється в гігантських розмірах. Все, що виходить з ряду звичайних, щоденних явищ дитинстві народ приписує впливу вищих сил, і богатирі необхідно є істотами вище простих людей, їм приписується божественне походження; у нас же при нерозвиненості міфології та Незабаром вплив християнства богатир хоча і не божественного походження, однак, принаймні, чародій: князь Олег, який вразив народна уява вдалим походом на Константинополь і багатствами звідти привезеними, є необхідно чарівником, віщим [5].
Слов'янське народонаселення різних місцевостей східної рівнини втратило свої племінні імена, значить, втратило свідомість про племінних особливості, про племінних союзах: значить, особливості ці не видавались різко; значить, спілок цих не було або були вони випадковим явищем. Побут цих племен, жили окремими родами, піддався корінного перетворення внаслідок почала руху, історичного життя, внаслідок появи князя, дружин і міського народонаселення, порізно від сільського. Але зміни цим не обмежилися: внаслідок геройського, богатирського руху, далеких походів на Візантію з'явилася і поширилася нова віра, християнство, з'явилася церква, ще нова, особлива частина народонаселення, духовенство; раніше родоначальнику, старому, завдано був новий, сильний удар: він втратив своє жрецьке значення, поруч нього з'явився новий батько, духовний, священник християнський, і ця нова влада тягнула до міста, бо там жив архієрей [6].
Племена не були в змозі протидіяти посиленню державної єдності. Головною перешкодою цій єдності могло бути величезне простір державної області, окресленої зброєю перших Рюриковичів. З заспокоєнням руху, богатирства, що знаменує початок історичного життя народу, або з відволіканням цього руху куди-небудь в інший бік зв'язок власної на по...
