збирає як близьких і далеких родичів, так і всю сільську громаду. Ставлення різних статевовікових груп до подій під час весільної церемонії часто не збігається: наречена сприймає весільне дійство трагічно, а для багатьох родичів це свято. Кожен учасник обряду сприймає його по-своєму, тому при вивченні семантики, структури і поетики весілля важливо враховувати позиції не тільки нареченого і нареченої, а й інших учасників події. Це три групи весільних персонажів: наречений і наречена; рід нареченого і рід нареченої; друзі нареченого і подруги нареченої. Проходження «порогових» точок обряду кожної з перерахованих груп може відбуватися одночасно або істотно розлучатися в часі. Наприклад, кульмінацією прощання подруг з нареченою є дівич-вечір, в той час як для нареченої цей акт розтягується на весь подальший перехід до її від'їзду до вінця.
Тема нашої дипломної роботи досить розроблена, існує велика кількість публікацій у періодичних виданнях, на тематичних сайтах. Особливо багатий різноманітними методичними матеріалами сайт «Каталог дисертацій та авторефератів за спеціальностями ВАК РФ», де частково доступні дисертації з педагогіки та методики викладання літератури. По даній темі зустрічається достатня кількість робіт. Наприклад, праці Астахової Е. А., Матвєєвої Н. А., Мальцевої Н. А., Чотчаева Ф.А.
Весільний обряд детально вивчали багато дослідників. У науковому альманасі «Традиційна культура» публікуються статті, які аналізують той чи інший аспект весільного обряду. Наприклад, Н. А. Лисюк розкрив магічні аспекти весільного обряду, пояснивши сенс основних дій у період підготовки до весілля і під час самого дійства. «Ролі», які відводяться тим чи іншим учасникам обряду, детально описані в статті Вавилової М. А. і Смольнікова С. Н. «Функції та номінації персонажів весілля». Д. В. Громов досліджує сучасні весільні ритуали, наприклад, відвідування визначних пам'яток. Автор статті з'ясував, що відвідування значущих для міста місць має архаїчний ритуальний підтекст.
Ще ширше взаємозв'язок старовинного і сучасного весільного обряду розкрита у двох статтях: «Сценарна модель сучасного весілля» і «Сучасні трансформації весільного обряду». При збереженні в сучасному весіллі трьох етапів (предсвадебного, весільного і післявесільних) істотно змінилося саме зміст кожної частини. Наприклад, сватання загубило початкове значення, а якщо і символічно проводиться, ні про які дії, совершившихся при сватанні, не говориться.
Більшість сучасних дослідників виділяють обряд прилучення дівчата до нової сім'ї. Масалова М. Г., посилаючись на Байбурина А. К. і Левінтона Г. А., стверджує, що обряди відділення (прилучення) розводяться більшістю дослідників у просторі і в часі (будинок нареченої=відділення / будинок жениха=прилучення). Таким чином, маргінальне становище жениха і нареченої розтягнуто на звістку період весілля і навіть виходить за її межі (в багатьох локальних традиціях молода остаточно приймається до групи одруженої молоді після народження дитини; до пологів вона може з деякими обмеженнями відвідувати гуляння неодруженої молоді). У дипломній роботі ми хотіли б показати, як люди в обрядовій пісні відображали своє ставлення до того, або іншої дії; як пісня розкривала внутрішній світ учасника обряду. Саме пісня, в тому числі і весільно-обрядове твір стає найбільш достовірним відображенням внутрішнього світу особистості і духовного жит...
