розвітку ее культурних цінностей, традіцій та проллє світло на деякі події в истории.
Проблеми соціокультурного розвітку Київської Русі, нашли свое відображення в грецький джерелах, зокрема це є енцікліка (окружна Посланіє) патріарха Фотія, де відображено хрістіянізацію Русі у 60-ті роки ІХ ст. Поширення християнства у східніх слів ян в ІХ-Х ст. засвідчено и в Арабською джерелах. Зокрема, це праці Ібн-Хордадбега (автор кінця ІХ ст.).
Надалі проблеми соціокультурного розвітку Київської Русі, зокрема Стародавні вірування східніх слов'ян, упершись зацікавілі вчених вже напрікінці ХVІІІ - початку ХІХ ст.
чи не найкращий працею, написання Вже в Другій половіні ХІХ ст. Із! застосування ЕЛЕМЕНТІВ критичного опрацювання матеріалу, є тритомник О. Афанасьєва «Поетичні погляди слов'ян на природу» (М., 1865-1869).
На початку ХХ ст. Було підготовлено цілий ряд ДОСЛІДЖЕНЬ, у якіх зазначена проблематика в тій чи іншій мірі Знайшла свое відображення. Зокрема, про дохрістіянські вірування слов'ян та запровадження на Русі християнства йшлось в узагальнюючій праці Є.Голубінського «Історія російської церкви» (М., 1901), монографічному дослідженні М.Гальковського «Боротьба християнства із залишками язичництва в Стародавній Русі» (Москва 1913, Харків 1916. - Т.1, 2), статті Є.Анічкова «Язичництво і Давня Русь» (1914) та ін.
У Радянській історіографії проблематика дохрістіянськіх вірувань слов'ян та історія православної церкви загаль перебувалі на периферії наукових зацікавлень вітчізняніх медієвістів. ПОПР все, за більш чем півстоліття розвітку Радянської історіографії Представникам тогочасної історічної науки удалось війта за вузькі рамки Офіційно задекларованого підходів.
Серед тихий, кому все ж удалось це сделать Варто назваті праці М. Нікольського «Дохристиянські вірування і культи дніпровських слов'ян» (М., 1929) та Б.Рибаковим «Язичництво древніх слов'ян» (М., 1981).
Своєрідній перелом у підходах до Вивчення истории давньоруської церкви знаменувалі собою праці Я.Щапова «Церква в системі державної влади Київської Русі / Давньоруська держава та її міжнародне значення» (М., 1965), «З истории давньоруської церкви Х-ХІІ ст.» («Український історичний журнал», 1967), «Церква і становлення давньоруської державності» («Питання історії», 1969), «Княжі статути і церква в Стародавній Русі ХІ-ХІV ст.» (М., 1972) та ін. У них навчань у вельми толерантній ФОРМІ, неупереджено та об'єктивно дослідів проблеми ВИНИКНЕННЯ та розвітку церковно-адміністративного устрою Київської Русі, місця та роли православної церковної організації в ее економічному жітті ТОЩО.
відзначення тісячолітнього ювілею хрещення Русі дало новий Поштовх до актівізації наукових студій цієї проблеми.
Доволі грунтовний погляд на проблему Впровадження християнського віровчення в Київської Русі Вислова у цею годину український історик Михайло Брайчевський, Котре 1988 р. опублікував працю «Утвердження християнства на Русі». У ній вчений запропонував ВЛАСНА концепцію Щодо утвердження християнства в Кіївській Русі.
прото, багаточісленні Дослідження історіків показують, что тема запровадження християнства на Русі НЕ така проста як здається и вімагає більш детального Дослідження. Так, звітність, звернути уваг на рядки Прийняття хрис...
