є співпереживанням, співчуттям, внутрішнім сприянням, розглядається в рамках єдиної проблеми емпатії.
Емпатію прийнято трактувати або як здатність людини розуміти світ переживань іншого, або як здатність брати участь в емоційному житті іншого. Як правило, в Як об'єкт емпатії розглядається інша людина, але в ряді досліджень в якості об'єкта емпатії виступає нейтральний предмет, природа або образ мистецтва, антропоморфізірованним спостерігачем у процесі сприйняття. Поняття емпатії відносять і до чисто рефлексивним (усвідомленими) процесам розуміння, і до явищам чуттєвого пізнання, а іноді виявляють в емпатії ознаки і того, й іншого.
Історія становлення поняття емпатії сходить до етичного поняттю симпатії (А. Сміт, Спенсер, Шопенгауер) і поняттю вчувствованія (Фішер, Лотце, Ліппс). p> Поняття симпатії існувало ще в старогрецькій філософії і трактувалося у стоїків як духовна об'єктивна спільність всіх речей, в силу якої люди співчувають один одному. У етичних системах Сміта (1895), Спенсера (1876), Шопенгауера (1896) симпатія розуміється як природна властивість людської душі співчувати, співчувати іншій людині, що регулює взаємини між людьми, як основі совісті, справедливості і альтруїзму.
Теорія симпатії найбільш повно і послідовно була розроблена Шелер (1926). Для нього симпатії не тільки співучасть в емоційному житті іншого, поділ його почуттів. Це інтенціональний акт, спрямований на пізнання особистості іншого як найвищої цінності. В акті симпатії реалізуються потенційні можливості людини, на якому б рівні не здійснювалася симпатія - на органічному або духовному. У відповідно до рівнів співучасті Шелер розробив класифікацію форм симпатії від нижчих (наслідування, вчувствованіе) до вищих, аж до космічного почуття.
Крім теорії симпатії проблема емпатії значною мірою пов'язана з теорією вчувствованія, розробленої в естетиці та психології Ліппса (1907). За Ліппс вчувствованіе - це специфічний вид пізнання сутності предмета чи об'єкта. Індивід усвідомлює себе і свої переживання через зміст предмета чи об'єкта, проектуючи в нього своє "Я". Вчувствованіе є як би засвоєння сприйнятого предмета: у процесі сприйняття через проекцію індивід осягає спільність між собою і предметом, і в результаті предмет "виникає сам собою", "сам себе викликає завдяки такій діяльності ".
вчувствование в іншого людини засноване на бажанні виявити в ньому власні переживання. Спостерігаючи міміку чужого обличчя, суб'єкт наслідує їй інстинктивно, наслідування міміці викликає відповідне їй почуття, вже знайоме суб'єкту. Відбувається "Вчувствованіе афекту". Таким чином, будь-який акт пізнання (включаючи об'єкти природи, мистецтва) зводиться до самопізнання через об'єктивацію свого "Я". p> Як Ліппс, так і дослідники симпатії показали, що і вчувствованіе, і симпатія спрямовані на пізнання внутрішнього світу інших людей, припускають наявність власного досвіду переживань, які по-різному здійснюються в процесі вчувствованія і симпатії, співвіднесення цього досвіду з сприймаються емоційним станом іншого.
Поняття емпатії було введено в психологію в 1903 році Тітчер для позначення процесу вчувствования (1909). Якщо симпатія позначає співучасть в переживаннях іншого (syn + pathos - Відчувати "з"), те емпатія передбачає спрямованість на внутрішній світ іншої людини (en + pathos-відчувати "в").
Сучасними дослідниками емпатія розглядається і як емоційне явище, і як процес розуміння, і як вчувствование в іншого, в його думки і переживання.
Значна частина психологів, які вивчають емпатію в лабораторному експерименті, розуміють емпатію як емоційна відповідь на переживання іншого (Стотленд, 1971; Бергер, 1962; Хенер, 1960), поділ почуттів іншого на будь-якому афективному рівні (Мехребіен і Епстейн, 1972), здатність розділяти і полегшувати переживання інших людей (Л. Мерфі, 1973; Ленроу, 1965). p> Відображаючи найбільш поширене тлумачення емпатії, Шибутані (1969) визначає емпатію як розуміння афективних орієнтації іншого, співучасть у його переживаннях.
В інших концепціях емпатія розглядається як осмислення внутрішнього життя людини, що не супроводжується переживаннями (В.М. Банщиков, В.Ю. Зав'ялов, У.П. Короленка, 1975), тобто як чисто інтелектуальний процес, або розуміння. p> Однак психологами Даймонд і Бронфебреннер, що досліджують емпатію як розуміння, була показана зв'язок цього процесу з емоційними сторонами особистості. У їх трактуванні емпатія - це соціальна сензитивність або соціальний інсайт, тобто здатність індивіда розпізнавати думки і почуття іншої людини. Ці дослідники будують свої експерименти на Інтелектуальне типі емпатії. Їх цікавить, як незнайомі люди пророкують відповіді один одного в спеціально організованою ситуації. За словами Даймонд, емпатія здійснюється в даному випадку як "інтелектуальна репродукція внутрішнього світу людини".
Незважаючи на те, що Даймонд і Бронфенбреннер розгля...
