дають емпатію як когнітивну здатність розуміти людей, серед виділених ними властивостей, провідними виявилися властивості, полегшують процес розуміння, пов'язані з емоційністю і мотивацією. "Розуміють" по Даймонд і Бронфебреннер виявилися так само і емпатійни, тобто співчуваючими, товариськими, що допомагають і т.д.
Поруч авторів були виділені ознаки розуміння індивідом іншої людини як когнітивного процесу, відмінного від емпатії. Для Мід (1934) цей процес означає подання установок іншого, його позицій, прийняття його ролі. На думку Кулі (1922) почуття недостатньо, щоб зрозуміти іншого; "треба досягти широкого рангу думки ". Г. Олпорт (1961) виділив ряд процесів, необхідних для розуміння: розпізнавання і відтворення сенсорних знаків, інтуїція, мислення за аналогією, умовивід.
За моделлю Флейвелл (1974), для розуміння властивостей іншої людини необхідне знання про існування цих властивостей, вміння використовувати ці знання, здатність до умовиводу про його властивості, усвідомлення потреб іншого, а так само вміння представити і передбачити досвід іншої людини. Пітері (1974) підкреслює роль досвіду спілкування людини для адекватного розуміння ним інших людей.
Різнобій трактувань емпатії як когнітивного та емоційного явищ в значній мірі викликаний тим, що і процес розуміння, і емпатія пов'язані як з тими, так і з іншими сторонами пізнання. Обидва ці процесу є на тільки різними способами пізнання внутрішнього світу людини, а й мають різну структуру і функцію в поведінці. Якщо розуміння - це процес інтелектуального аналізу індивідом поведінки іншої людини, то емпатія - це процес емоційного співучасті в переживаннях інших людей.
В
1.2 Феномен емпатії в сучасній психології
Емпатичний процес, так чи інакше, виступає у всіх трактуваннях як відгук одного суб'єкта на почуття і переживання іншої. Але як б не здавалося дане поняття, універсально об'єднуючим певні емоційні стани особистості, деякі зарубіжні автори поділяють співпереживання та співчуття як різні способи емоційного реагування: злиття з об'єктом, ототожнення своїх почуттів з його переживаннями або співучасть в переживаннях іншого при збереженні незалежних почуттів суб'єкта.
У сучасній вітчизняній психології емпатія розглядається за такими напрямами: визначення якісної природи емпатії (Т.П. Гаврилова, Ю.Б. Гіппенрейтер, Р.Б. Карамуратова, М.М. Мукані, М.М. Обозів, А.Б. Орлов, Н.І. Сарджвеладзе і ін); вивчення зв'язку структурних характеристик емпатії з різними психічними процесами і психологічними особливостями особистості (А. А. Бодальов, Л.П. Виговська, О.В. Дашкевич, С.А. Єршов, Г.Ф. Михальченко, В.А. Мікаєлян, А.А. Рояк, Л.П. Стрєлкова, О.П. Саннікова, І.М. Юсупов та ін); дослідження процесуального характеру емпатії (В.С. Агеєв, С.Б. Борисенко, А.Г. Ковальов, М.І. Пашукова, Л.П. Стрєлкова та ін.) p> Вітчизняні психологи неоднозначно трактують зміст поняття емпатії, визначаючи її або як здатність, або як процес, або як стан, пов'язуючи її з різними психічними процесами і психологічними особливостями особистості. У зв'язку з цим в роботах багатьох дослідників емпатія розглядається під термінами соціальна Сензитивність, доброзичливість, чуйність, емоційна ідентифікація, гуманні відносини, співпереживання, співчуття.
С.Л. Рубінштейн розглядав емпатію як компонент любові людини до людини, як емоційно опосередковане відношення до оточуючих. Істинно емпатичних відносин він протиставляє феномен "розширеного егоїзму".
Д.Б. Ельконін вважав, що здатність людини емоційно відгукуватися на переживання іншого є однією з умов розвитку соціальної децентрації. У зв'язку з цим Д.Б. Ельконін зазначав вплив емпатії на формування когнітивної та емоційної децентрації дитини в процесі подолання "пізнавального егоцентризму".
П.М. Якобсон вказує на два види прояви чуття: перший грунтується на співпереживанні і залежить від вміння людини "входити в ілюзорну, уявну ситуацію", другий - Грунтується на реальних ситуаціях, "що мають життєву основу". p> Т.П. Гаврилова виділяє два види емпатійних переживань (співпереживання та співчуття) і стверджує, що у разі співпереживання проявляються егоїстичні тенденції, а в разі співчуття - альтруїстичні.
Крім того, Т.П. Гаврилова вважає співпереживання більш простою формою емпатії, а співчуття - більш складною. Провівши серію експериментів за методикою проективного типу, вона встановила, що співпереживання характерно для молодшого шкільного віку, а співчуття - для підлітків.
Критикуючи положення висунуті Т.П. Гавриловій, А.В. Запорожець, А.З. Неверович і ряд інших співробітників інституту дошкільного виховання АПН РСР висунули свої положення про особливості розвитку емпатичних процесу, вони вважають, що співпереживання та співчуття є ланками одного єдиної емпатичних ланцюга і має властивість односпрямованість (а саме - від співпереживання до співчуттю). До цього виснов...
