сятьма старослов'янськими книгами, двадцятьма двома російськими книгами і однієї болгарської, отже, в XI столітті на Русі було 33 книги [Сапунов 1978, с. 34]. З цього можна зробити висновок, що перша книга з'явилася на Русі набагато раніше XI століття, можливо, в VIII-X століттях. Причиною проявившегося з боку давніх русичів інтересу до книги могла бути тільки грамотність, а якщо книги - предмети для читання - з'явилися імовірно в X столітті, то логічно зробити висновок, що і грамотність на Русі з'явилася в цей же час.
Доказом того, що грамотність в Стародавній Русі існувала в найдавніший період історії давньоруської держави, може служити факт існування перекладної літератури. На думку Л.Л. Нелюбина і Г.Т. Хухуні, «поява писемної літератури у власному розумінні слова було пов'язано, як і в більшості інших країн середньовічної Європи, з прийняттям християнства при князі Володимирі Святому (традиційна дата - 988 рік)».
Автори книги «Історія та теорія перекладу в Росії» Л.Л. Нелюбин і Г.Т. Хухуні припускають, що вже в Древній Русі існувало мистецтво перекладу: «Іноді питання про те, де саме було переведено той чи інший твір - у Київській Русі або за її межами - взагалі не піддається однозначному вирішенню, тим більше, що на Русі могли працювати і болгарські книжники. У таких випадках можна говорити про єдиному фонді перекладної літератури слов'янських народів, що належали до православного світу (подібно до того, як це мало місце з латиномовних перекладами на середньовічному Заході ».
Говорячи про те, що «побутувала на Русі перекладна література відрізнялася досить великим жанровим різноманіттям», автори відзначають ходіння літератури світської за змістом, хоча й насиченою релігійно-повчальними повчаннями. Згідно з їх словами, «давньоруський перекладач, прагнучи зробити текст більш доступним і зрозумілим для читачів, у ряді випадків змінював порядок слів у порівнянні з грецьким текстом, вносив в останній окремі елементи звичного побуту, поширював опис бойових епізодів ...». Все це робилося, безсумнівно, для того, щоб перекладена книга набула широкого поширення. Як пише Б.В. Сапунов, наукова, художня, суспільна цінність книги визначається насамперед тим, наскільки широко і глибоко проникла вона в повсякденне життя суспільства.
За свідченням Б.В. Сапунова, інтерес до книги у давніх русичів проявився не тільки на державному рівні (централізація державної влади через християнське єдинобожжя), але й на побутовому рівні (читання для душі, навчання грамоті): Крім того, не можна забувати, що богослужбові книги в Стародавній Русі, та й багато пізніше, використовувалися не тільки для церковної служби, але й для спасенні читання, а також в якості навчальних посібників при навчанні грамоті ».
За припущенням істориків, у зборах першої російської бібліотеки повинні були знаходитися книги грецькою мовою релігійного і світського змісту, болгарські рукописи, оригінальні російські твори, дипломатичні та юридичні акти. Але необхідно підкреслити, що в Древній Русі насамперед шанувалися книги релігійного змісту.
При поясненні причин так широко проявилося на Русі інтересу до книги можна виключати вплив політичних і культурних міждержавних відносин: Жодна цивілізація не розвивалася ізольовано від інших, харчуючись лише власними ідеями. В системі багатогранних і інтенсивних міжнародних культурних зв'язків Стародавньої Русі рукописна книга займала досить істотне місце.
Як підтвердження слів історика книги звучать слова істориків перекладу: «Саме завдяки перекладам у свідомість слов'янських народів, у тому числі і давньоруського, увійшло безліч раніше не існували понять релігійного, філософського та наукового змісту. Нарешті, не можна забувати і про те, що оскільки основним джерелом слов'янської книжності була Візантія і абсолютна більшість перекладів виконувалося з грецької мови, давньоруські читачі опосередковано - через християнську інтерпретацію - певною мірою отримали можливість стикнутися з античним спадщиною ».
До числа перших текстів, що з'явилися у стародавніх русичів, В.Н. Комісарів зараховує переклади з грецької на слов'янську мову таких творів, як Новий Завіт, Псалтир, Молитовник.
Пізніше до них приєдналися переклади Житія святих, Притчею, Хронік. Перераховані переклади були зроблені буквальним типом перекладу, що копіюють основний текст.
Але пізніше з'явилися і вільні переклади, або перекладання. До них відносяться такі твори, як «Бджола», «Космографія», «Фізіолог», «Житіє Андрія Юродивого».
Природна допитливість слов'ян здійснювалася різними способами (ходіння), в їх числі і книга: Через перекладну грецьку літературу освічені люди Давньої Русі знайомилися, природно в христианизированной формі, з нев'янучою античною ку...
