, у відкритті і винаході технічних засобів, в пізнанні причин і дій, в удосконаленні природи людини. Для досягненні цієї задачі він вважав за необхідне попередньо засумніватися у всьому готівковому існування. Це сумнів не є невір'я в непізнаваність всього сущого, але лише прийом для знаходження безумовно достовірного початку знання. Таким початком Декарт вважав положення мислю, отже, існую raquo ;. Виходячи з цієї тези, Декарт намагався вивести також існування бога, а потім переконання в реальності зовнішнього світу [8].
У вченні про пізнання Декарт - родоначальник раціоналізму, який склався в результаті одностороннього розуміння логічного характеру математичного знання. Так як загальний і необхідний характер математичного знання здавався Декарту випливає з природи самого розуму, він відвів в процесі пізнання чільну роль дедукції, яка спирається на цілком достовірні інтуїтивно осягаються аксіоми [8].
Дуалізм вчення Декарта викликав запеклу критику ортодоксів того часу, з одного боку, і матеріалістів - з іншого. На теорію пізнання Декарта нападали церковні ортодокси, на його вчення про дух - послідовники Гассенді. Однак філософ не хотів мати нічого спільного і входити в жодні компроміси ні з тими ні з іншими. Він засуджував яку спробу пристосувати його вчення до нової філософії. Як зазначає у своїй книзі Спіноза Куно Фішер, Декарт" схвально ставився до прагнень примирити його з церковним богослов'ям і навіть з арістотелівської фізикою. Усяке угоду між суперечать напрямками нової філософії здавалося йому грубим спотворенням його власного вчення, тоді як, на його думку, останньому могло бути корисно висновок деякого союзу зі старими, вкоріненими і пануючими в церкві та школі авторитетам [2].
Не існувало картезіанського сенсуалізму і матеріалізму, але існувало картезіанське богослов'я, і ??повинна була мати право існувати навіть аристотелевско-картезіанська філософія природи. При цьому вчення Декарта вигравало в авторитетності і нічого не втрачало у своєму значенні. Бо основні його положення залишалися в колишньому вигляді, і протилежні погляди пристосовувались до них за допомогою відповідного їх тлумачення. Так оголошувалася Картезианско Біблія для того, щоб вчення Декарта здавалося біблійним, і так само примушували Аристотеля мислити Картезианско, щоб покласти відбиток аристотелизма на вчення Декарта і усунути упередження, яке виявляла проти цього вчення стара медична школа [3].
. Доказ існування Бога і його роль у філософії Р. Декарта. Вчення про вроджені ідеї
Основні твори Декарта включають Міркування про метод (1 637) і Метафізичні роздуми (+1647), Laquo; Начала філософії raquo ;, Правила для керівництва розуму .
Згідно Декарту, розбіжності у філософії існують з питання. Єдиним справді надійним методом є математична дедукція. Тому Декарт в якості наукового ідеалу розглядає математику. Цей ідеал став визначальним фактором декартовій філософії [3].
Декарт є основоположником раціоналізму (від ratio - розум) - філософського напряму, представники якого основним джерелом знання вважали розум. Раціоналізм - протилежність емпіризму.
Якщо філософія повинна бути дедуктивної системою типу Евклідовій геометрії, то тоді необхідно знайти істинні причини (аксіоми). Якщо передумови не є очевидними і сумнівними, то висновки (теореми) дедуктивної системи мають мало цінності. Але як можна знайти абсолютно очевидні і певні передумови для дедуктивної філософської системи? Відповісти на це питання дозволяє методичне сумнів. Воно є засобом виключення всіх положень, в яких ми можемо логічно сумніватися, і засобом пошуку положень, які логічно безсумнівні. Саме такі безперечні положення ми можемо використовувати в якості передумов істинної філософії. Методичне сумнів є способом (методом) виключення всіх тверджень, які не можуть бути передумовами дедуктивної філософської системи.
За допомогою методичного сумніви Декарт піддає випробуванню різні види знання [8].
. Спочатку він розглядає філософську традицію. Чи можна в принципі сумніватися в тому, що кажуть філософи? Так, відповідає Декарт. Це можливо тому, що філософи дійсно були і залишаються незгодними з багатьох питань.
. Чи можливо логічно сумніватися в наших чуттєвих сприйняттях? Так, каже Декарт і наводить такий аргумент. Фактом є те, що іноді ми схильні ілюзіям і галюцинацій. Наприклад, вежа може здаватися круглої, хоча згодом виявляється, що вона квадратна. Наші почуття не можуть забезпечити нас абсолютно очевидними передумовами для дедуктивної філософської системи.
. В якості особливого аргументу Декарт вказує, що він не має критерію для визначення того, чи перебуває він у повній свідомості або в ст...
