, витісняючи іновірців на периферію міста.
Араби не змінювали на підпорядкованих територіях істотного ладу. Обширну державу арабського халіфату виявилося конгломератом областей з різною системою управління і господарства.
Перші халіфи (Абу Бакр, Омар, Осман, Алі) були виборними, поєднуючи в своїй особі політичну, військову і теократичну владу. Центром держави залишалися Медіна вкупі зі священним містом Меккою. Пізніше на престолі утвердилася династія Омейядів, яка очолила одну із самих великих імперій світу, включаючи сюди всі зайняті арабами країни, де правили намісники. Столицею Омейядів став Дамаск.
Омейяди утримували трон менше ста років (661-750 рр.). Їх змінила Аббасидские династія, що існувала п'ять століть (750-1258 рр.). Якщо Омейяди встановили арабське панування - пише відомий орієнталіст А. Массе - то Аббасіди - династія швидше мусульманська, ніж арабська. Більше того - аббасидський халіфат виглядав як нове втілення сасанидской монархії. Іранці підтримували Аббасидів в боротьбі за престол, ставали їх візирями (радниками), а двоє з династії народилися від персіанок. Зрозуміло, що Аббасіди перенесли резиденцію в Багдад, до кордонів Ірану. При Аббасидах пухка за структурою імперія з відокремленими провінціями і переважанням там неарабського населення стала розпадатися. Ознаки розколу виразилися у формі релігійної опозиції - Хариджизм і шиїзму. У Магрибі, тобто на Заході, як араби називали північ Африки, виникли до 800 р самостійні берберські держави з центрами в Кайруане (Аглабідами), Таграрте (Харіджити) і Фесі (Ідріссіди). У Єгипті з 969 р осіли Фатіміди, які вважали себе нащадками дочки пророка Фатіми. У IX-X ст. відпали Іран і Середня Азія. Аббасідкскій халіфат і в тісних межах залишався впливовою державою, але загинув від монгольської навали.
Магриб не знав таких напастей як монгольська навала на сході або походи хрестоносців, що облягали Сирію і Палестину з кінця XI до початку XIII ст .. Але чимало бід принесли арабські кочові племена бану- Хілаль, що хлинули з верхнього Єгипту на територію Тунісу і Алжиру. Посилюючи арабизацию Магріба, вони в той же час відсунули до морської кромці кордону оброблених земель, порушувалася державне життя, осіле населення рятувалося втечею в приморські міста.
На крайньому заході розвивалися політичні події, в яких видатна роль належала берберським династій Альморавідов, а особливо Альмахадов, що створили імперію в кордонах всього Магріба. Магриб завжди був притулком для політичних емігрантів - вигнані з Сирії Омейяди в Андалусії відтягнули кінець династії більш ніж на три століття, але поступилися військам альморавіди Бен Ташфіна.
У цілому історію арабського середньовіччя прийнято ділити на три етапи, з яких перший завершується до кінця XI ст. Повним розвитком военноленной системи, що дозволяла феодалам стягувати земельні податі, проживаючи в містах. Другий етап, час розвиненого середньовіччя починається заходом династії Аббасидів, коли політична ініціатива переходить до сильних правителям Єгипту і крайнього Магріба. На третьому етапі, з XVI ст. настає розпад - в 1492 р під патіском реконкісти припав Гранадский емірат, останній оплот мусульман в Іспанії, дробилися держави Північної Африки, де найбільш значних успіхів досягли спадкоємці Альмохадов, Мерініди (1248-1465 рр.). Єгипет, Аравія і Сирія в XVI ст. Стали частиною Османської імперії.
Араби заявили свою появу на арені історії не тільки завоюваннями, а й досягненнями в галузі культури. У пору, коли християнський світ занурився в морок середньовіччя, іслам стимулював розвиток наук, ввібрали досягнення грецької вченості. У результаті європейська наука відстала на три століття і, вимушена черпати мудрість з арабських трактатів, опинилася в неоплатному боргу перед Сходом. Вчені країн ісламу винайшли алгебру і тригонометрію, хімію і десяткове числення, визначили географічні широту і довготу, виміряли окружність нашої планети. Арабські мандрівники залишили опис далеких країн, медики відкрили інфекційну природу ряду захворювань, займалися хірургією і широко розробляли фармакологію. Арабська мова стала латиною Сходу
Увага до місцевих традицій та широкі культурні мистецтв - літератури, художніх ремесел мініатюрного живопису і зодчества.
За писемними джерелами XI ст. У халіфаті існували чотири типи міст: елліністичний, південно-арабська, вавилонський і східний. Подібне різноманіття пояснюється протяжністю кордонів імперії, що відер міста, що виникли ще до ісламу. Нашу увагу направлено в першу чергу до новобудов на зайнятих арабами територіях Близького Сходу та Середземномор'я.
Для з'ясування шляхів розвитку міст такого обширного регіону необхідно, насамперед, звести воєдино дані, опубліковані на сторінках різномовній літератури....
