проти вузькості поглядів католицьких теологів. Його підтримав ряд німецьких гуманістів Крот Рубіан, Муціан Руф і Ульріх фон Гуттен, що створили товариство «рейхліністов». Стараннями суспільства було видано «Лист темних людей», в якому його члени науково довели відхід католицизму від початкового християнського вчення.
Таким чином, можна виділити як ряд релігійних, так і соціально-економічних, політичних причин Реформації. Серед релігійних намітилися: доктринальні причини - Церква фактично перестала проповідувати первісне Євангеліє, намітилося сильне морально-етичне падіння духовенства, феодалів і духовні пошуки простого народу. Головними соціально-економічними причинами стали розвиток міжнародної торгівлі, промисловий розвиток і зародження капіталізму. У суспільстві з'являлася абсолютно нова прошарок людей, що не орієнтована суто на споживання, а й на виробництво суспільних благ. І ця прошарок, знайома з прогресивними ідеями гуманізму, була здатна активно відстоювати свої інтереси.
Серед політичних передумов можна назвати протиріччя монархів і духовенства, формування нових політичних активних груп населення.
2. Початок Реформації в Німеччині
Від теоретичних проектів німецькі реформатори перейшли до практичних дій. В 1517 р німецький теолог Мартін Лютер (1483 - 1546 рр.) Демонстративно прибиває до дверей Виттенбергского церкви «95 тез», в Кторов він висловлює свій погляд на Реформацію і пропонує практичні дії для її реалізації. На його думку, християнину для спасіння душі зовсім не обов'язково брати участь у всіх обрядах, часто дуже умовних, встановлених Католицькою Церквою. Головним умова порятунку є віра, особисте спілкування з Богом за допомогою читання Біблії і виконання написаних у ній заповідей. Вся інша духовна література їм відкидається, як вигадана папством для закріпачення простого народу. Тому Церква повинна бути розформована на національні реформаторські церкви з вилученням її майна і земель. Пропонуючи повалити владу духовенства, він залишався лояльним до світської влади, тому його підтримав і захистив перед Папою курфюрст Саксонії Фрідріх. Його перший акт протесту був списаний на «чернечі суперечки». Однак на Лейпцігському диспуті 1519 Мартін Лютер заявив, що не збирається відмовлятися від своїх ідей, через що він був офіційно відлучений від церкви. У відповідь на це Лютер публічно спалив буллу Папи Римського про своє відлучення. Вільнодумець був викликаний до самого імператора Священної Римської імперії Сигізмунда, як колись викликали і Яна Гуса. Однак і тут Лютер залишався твердий у своїх переконаннях. Мартін Лютер і його прихильники були оголошені поза законом. Тому Фрідріх Саксонський був змушений викрасти Лютера і заховати його в замку Вартбург в Тюрінгії, тому тим часом уже були страчені двоє реформаторів у Нідерландах.
в 1517 р утворилася реформаторська опозиція, в якій виділилися дві течії: помірне, розділяв заклик Лютера до мирного повалення влади духовенства і радикальне, що закликає до негайного насильницького усунення духовенства. Радикальне крило очолили Андреас Карлштадт (1482 - 1551 рр.) І Габріель Цвіллінг (1487 - 1558 г.), що за підтримки народних мас виробляли погроми католицьких храмів і монастирів. Слідом за ними під проводом Ульріха фон Гуттена (1488 - 1923 рр.) І Франца фон Зікінген піднялося на боротьбу збідніле німецьке лицарство, бажає повернути колишні позиції. Влада Священної римської імперії придушила повстання, але не наважувалася прийняти остаточне рішення щодо реформаторів, перелагая відповідальність на майбутній церковний собор.
У 1530- х. рр. Мартін Лютер і його послідовники з поміркованого крила створили першу протестантську реформаторську Церква в Німеччині. Опонентом Лютера виступив інший реформатор Томас Мюнцер (1490-1525), який вважав, що головним «одкровенням» є навіть не Євангеліє і людський розум, і проголошував Ісуса Христа не Богом, а пророком і вчителем. При цьому Мюнцер вимагав не тільки реформації духовенства, але й світської влади, бажаючи звершення влади феодалів і нуворишів з капіталістів. Послідовники Мюнцера, які називають себе анабаптистами, перейшли до військових дій проти католиків, а після поразки і проти лютеран. Ця війна отримала назву Селянської війни, тому серед анабаптистів було багато селян, міщан, ремісників, дрібних купців і лицарів. У 1526 році після страти Мюнцера анабаптисти зазнали поразки, тому різні соціальні верстви в цій війні переслідували свої цілі, і були нездатні досягти єдності.
Після закінчення Селянської війни на пару років гоніння на реформаторів вщухли, але потім відновилися з новою силою. Реформатори подали документ, іменований Шпайєрський протестацію, за що і отримали ім'я протестантів, під якими розуміли, як лютеран, так і ін. Реформаторів. Протестанти анабаптистських толку, очоле...
