природним »(1.-с.38).
Формування мовної здібності (і відповідно - вербального комунікаційного каналу) відбувалося в процесі антропогенезу.
«Палеолінгвісти вважають, що австралопітеки не виходили за межі нечленороздільні мови у складі зоокоммунікацій; пітекантропи (археоантропов) володіли примітивної діалогової мовою, що складається зі слів-пропозицій; неандертальці (палеоантропи) будували найпростіші граматичні конструкції, подібно малограмотним і початківцям говорити дітям; нарешті неоантропи (кроманьйонці), мабуть, освоїли монологовую мова зі складною граматичною структурою »(1.-с.39).
. 2 Функції природної мови і мови
Вирішальний момент у розумінні мови в культурі - виявлення його специфіки, обумовленої насамперед тими функціями, які він виконує в житті суспільства. «Мова і мовлення в сукупності виконують дві сутнісні, т. Е. Невіддільне властиві їм, функції: по-перше, комунікаційну (часто кажуть -« комунікативну »), по-друге, розумову. Мова і мовлення, завдяки цим функціям, є засобами і знаряддями соціальної комунікації та особистісного мислення »(9.-с.140).
Сутнісні функції проявляються в прикладних мовно-мовних функціях. Під прикладної функцією розуміються ті властивості мови і мовлення, які дозволяють людям використовувати їх у своїй позамовною діяльності. Ці властивості різноманітні, звідси - різноманітні галузі використання мови і мовлення в соціальній та особистому житті, іншими словами, в соціальному просторі і в індивідуально-психічному просторі.
мовної мову вербальний комунікація
1.2.1 Соціально-мовні функції
«Національно-культурна функція випливає з сутнісної функції соціальної пам'яті, властивої мови» (9.-с.140). Підкреслимо, що національна мова - це духовний генофонд народу, подібний генетичному фонду етносу. На цьому фонді будується національна культура.
«етнообразующіе функція обумовлена ??тим, що національний (етнічний) мова входить у число необхідних конституюють ознак етносу (народу, нації). Втрата рідної мови рівноцінна втраті етнічної самосвідомості »(9.-с.140).
«Функція підстави словесного мистецтва, поетичної творчості досить очевидна, але має сенс підкреслити зв'язок цієї функції з походженням національних мов. Поезія невіддільна від мови тому, що творцями мови виступають не всі члени суспільства колективно (один придумав одне слово, інший - відмінок і т. П.), А люди, обдаровані поетичним генієм »(9.-с.141). На створеній «первопоетамі» і постійно збагачується новими творчими вкладами мовній основі стало можливе існування сучасного фольклору, літератури, публіцистики. З цієї причини мова постає в роботах сучасних філософів-естетиків як культурно-естетичний феномен.
«Функція підстави штучних мов виявляється в тому, що всі штучні мови - від хімічних і математичних номенклатур до мов комп'ютерного програмування і мов міжнародного спілкування типу есперанто - вводяться в оборот за допомогою природних мов і перекладаються на них» ( 9.-с.141).
. 2.2 Індивідуально-мовні функції
Кожна людина народжується і, як правило, проводить дні свої в атмосфері рідної мови: ми не тільки розмовляємо, але і мислимо рідною мовою, і ця обставина неминуче накладає свій відбиток на особисту духовне життя. Можна виділити наступні функції, виконувані природною мовою у житті окремої людини:
«Функція соціалізації: опанувавши рідною мовою, людина починає спілкуватися з соціальним оточенням, отримує доступи до культурної спадщини і формується як типовий член даного суспільства» (9.-с.142).
«Світоглядна функція, яка полягає в залежності світогляду соціалізованої особистості від її рідної мови» (9.-с.142). Різноманіття мов величезне: є мови, що мають більше 40 відмінків, інші 6-8, у деяких їх немає взагалі; є мови, де кожне слово односкладово, і мови, де пропозиція - одне-єдине слово; в гавайському мові всього 7 приголосних звуків, у мові саамів - 53 і т. п. Оскільки мова є знаряддям мислення, напрошується висновок, що народи, що використовують мову з 40 відмінками, повинні мислити якось інакше, ніж народи, взагалі не знають відмінків. «З 30-х років XX століття і науці дискутується так звана гіпотеза лінгвістичної відносності, пов'язана з іменами Е. Сепіра і Б. Уорфа. Відповідно до цієї гіпотези, структура мови визначає структуру мислення і спосіб пізнання зовнішнього світу. Китаєць і північноамериканський індіанець по-різному розуміють одні й ті ж події і явища, тому що вони сприймають світ через призму своєї рідної мови. Гомер назвав синє Егейське море «віноцветним». Виноградне вино, яке пили древні греки, було зеленуватого кольору. Синій же колір жодного разу Гомером не згадано; не зус...
