дського виміру історії дозволяє розгляд суспільства через призму соціокультурного підходу, тобто через взаємодії його соціального життя і культури. Методологія соціокультурного аналізу розроблялася в роботах російського соціолога Н.Я. Данилевського (1822-1885), класиків західній соціології Е. Дюркгейма і М. Вебера, роботах німецького філософа історії культури О. Шпенглера (1880-1936) і англійського історика А. Тойнбі (1889-1975), в роботах американського соціолога російського походження П. Сорокіна, а також у працях Т. Парсонса і його школи, в роботах культуроантропологов А. Кребер, К. Клакхон, Р. Лінтона, М. Міда (1901-1978) [5; с.7-8].
Розглянемо проблематику поняття суспільства з позицій класиків марксизму і Макса Вебера.
1.1 Поняття суспільства в соціологічній концепції марксизму
Становлення марксизму як специфічної ідеології, теорії та практики було тісно пов'язане з соціальної та інтелектуальної атмосферою Європи XIX століття. Вчення К. Маркса (1818-1883) і Ф. Енгельса (1820-1895) має спільні риси з низкою як соціологічних, так і соціалістичних навчань цього часу. Багато знаменитих сучасники Маркса і Енгельса (Ш. Фур'є, О. Конт, Г. Спенсер та ін.) Не уникли спокуси конструювання ідеальних проектів пристрої майбутнього суспільства, так і не подолали схильності до глобальних доктринам, що охоплює всі сторони суспільного буття. Свої ідеї на противагу класичним утопіям вони представляли як всебічно обгрунтоване наукове знання, здатне відкрити справжні закони суспільного розвитку. У силу цього власне соціологічні школи та напрямки, що зародилися в XIX столітті, перебували в опозиції до офіційної академічної науці, явно тяжіла у вивченні питань суспільного життя до абстрактно-філософських побудов. Очевидне прагнення до позитивізації соціального знання з очевидністю проступає і в марксизмі [2; с.57].
За Марксом, у підставі суспільного життя людей лежить їх господарська, а точніше, економічна діяльність. Вона має назву - спосіб виробництва матеріальних благ. Будь-який спосіб виробництва містить дві сторони: продуктивні сили та виробничі відносини. До продуктивним силам відносяться, з одного боку, засоби виробництва, що включають в себе постійно удосконалюються знаряддя праці та предмет праці, т. Е. Все те, на що спрямована праця, а з іншого боку, працівник з його навичками і вміннями. Виробничі відносини - це суспільні відносини, що виникають між людьми в процесі виробництва. Продуктивні сили і виробничі відносини становлять в сукупності економічний базис суспільства, над яким височить ідеологічна надбудова, що включає в себе право, політику, суспільну свідомість, ідеологію, мораль, науку, мистецтво, релігію. У цьому тандемі базис має визначальне значення, а надбудова - підлегле [6; с.38].
Одним з перших в історії соціології Маркс розробляє вельми розгорнуте уявлення про суспільство як системі. Це уявлення втілене насамперед у його понятті суспільної формації.
Термін формація спочатку використовувався в геології (головним чином) і в ботаніці. Він був введений в науку в другій половині XVIII ст. німецьким геологом Г.К. Фюкселем і потім, на рубежі XVIII-XIX ст., Широко використовувався його співвітчизником, геологом А.Г. Вернером. Хоча цей термін в геології був і залишається дуже багатозначним, у найзагальнішому вигляді він позначає комплекс геологічних порід, тісно пов'язаних між собою як у вертикальному, віковому відношенні, так і в горизонтальному, просторовому відношенні. Це ж значення часто приписується терміну геологічна система .
У змістовному відношенні вибір цього терміна був не випадковим і висловлював теоретичну близькість марксової трактування соціальних систем тодішнім уявленням про системи геологічних. Справді, його поняття суспільної формації, так само як і відповідне геологічне поняття, містить у собі вказівку на властивий цьому комплексу багаторівневий характер; тісний взаємозв'язок різних рівнів; наявність залишкових шарів у цьому комплексі, успадкованих від колишніх епох; спільність ознак, що об'єднує весь комплекс, особливо однаковий вік. Адже згідно еволюціоністської і прогрессистской точці зору Маркса (формації - це ступені розвитку суспільства, від найменш прогресивної - до найбільш прогресивної) визначити, до якої формації відноситься те чи інше суспільство, отже визначити його вік [1; с.113-114].
Цей термін К. Маркс ужив вперше в роботі Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта (1852). Суспільна формація - це соціальна система, що складається з декількох взаємопов'язаних елементів. Такими є продуктивні сили і виробничі відносини. Кожному рівню розвитку продуктивних сил відповідає свій спосіб виробництва, або своя суспільно-економічна формація.
Історія людського суспільства, за Марксом, знала чотирьох сус...
