хованців спеціальної (корекційної) загальноосвітньої школи-інтернату VIII виду.
Дана робота включає в себе вступ, два розділи, висновок, список літератури і додатки.
Глава 1. Самосвідомість як психологічний феномен
У даній главі розкривається зміст самосвідомості в різних психологічних теоріях зарубіжних і вітчизняних авторів. Висвітлено сутність і структура самосвідомості. Описуються особливості самосвідомості здорових підлітків та підлітків з обмеженими можливостями. Цей розділ включає опис методики, за допомогою якої проводилося дослідження і містить характеристику групи піддослідних.
1.1 Етапи розвитку самосвідомості в працях зарубіжних і вітчизняних дослідників
Незважаючи на невелику кількість зарубіжних наукових публікацій, представлені в них матеріали дозволяють виділити основні підходи до вивчення феномену самосвідомості або Я-концепції в зарубіжній психології.
Основоположні підходи Джеймса. Вільям Джеймс першим з психологів почав розробляти проблематику Я-концепції. Глобальне, особистісне Я він розглядав як двоїсте утворення, в якому з'єднуються Я - Сознающее і Я - Як об'єкт. Це дві сторони однієї цілісності, завжди існуючі одночасно. Одна з них є собою чистий досвід ( Я - сознающее), інші - зміст цього досвіду ( Я як об'єкт). Особистісний Я - Це завжди одночасно і Я - Сознающее і Я як об'єкт.
За думки Джеймса, Я - як об'єкт - Це все те, що людина може назвати своїм. У цій області Джеймс виділяє чотири складові і розміщує їх у порядку значущості: духовне Я raquo ;, матеріальне Я raquo ;, соціальне Я і фізичне Я .
У суспільстві людина має можливість встановлювати собі цілі, пов'язані з різними компонентами нашого Я raquo ;, і оцінювати успішність наших життєвих проявів щодо цих цілей. За Джеймсу з цього випливає: наша самооцінка залежить від того, ким ми хотіли б стати, яке положення хотіли б зайняти в цьому світі, це служить точкою відліку в оцінці нами власних успіхів або невдач. Всім людям властиво прагнення максимально розвинути всі можливі грані свого Я raquo ;, проте обмеженість здібностей людини, обмеженість існування в просторі і в часі змушують кожного вибирати лише окремі аспекти особистісного розвитку і ставити по відношенню до них кінцеві цілі, з досягненням яких людина пов'язує свій життєвий успіх. Самооцінка підвищується, якщо вони реалізуються, і знижується, якщо людині не вдається їх реалізувати. У кінцевому рахунку, ми самі створюємо свої домагання і пов'язуємо їх з певними рівнями особистісного розвитку. Те, що для одного є безумовним успіхом, інший сприймає як невдачу [Берні, 1986; 160].
Символічний ітеракціонізм в роботі Кулі і Міда спирається на три основні посилки. По-перше, люди реагують на навколишнє середовище залежно від тих значень, якими вони наділяють елементи свого оточення. По-друге, ці значення є продуктами соціальної взаємодії. По-третє, ці соціокультурні значення схильні змінами в результаті індивідуального сприйняття в рамках такої взаємодії. Я і інші утворюють єдине ціле, оскільки суспільство, яке представляє собою суму поводжень його членів, накладає соціальні обмеження на поведінку індивіда.
Чарльз Кулі першим підкреслив значення суб'єктивно интерпретируемой зворотного зв'язку, одержуваної нами від інших людей, як головного джерела даних про власний Я raquo ;. Кулі запропонував теорію дзеркального Я raquo ;, стверджуючи, що уявлення індивіда про те, як його оцінюють інші, істотно впливають на його Я-концепцію.
Дзеркальне Я виникає на основі символічної взаємодії індивіда з різноманітними первинними групами, членом яких він є. Безпосередні відносини між членами групи надають індивіду зворотний зв'язок у вигляді самооцінки. Таким чином, Я-концепція формується методом проб і помилок процесу, в ході якого засвоюються цінності, установки і ролі [Первін, Джон, 2000; 60].
Джордж Мід вважав, що становлення людського Я як цілісного психічного явища, є не що інше, як відбувається всередині індивіда соціальний процес, в рамках якого виникають вперше виділені Джеймсом Я - Сознающее і Я - Як об'єкт. Через засвоєння культури людина здатна передбачати як поведінку іншої людини, так і те, як цей інший людина показує наша власна поведінка. Мід вважав, що самовизначення людини як носія тієї чи іншої ролі здійснюється шляхом усвідомлення і прийняття тих уявлень, які існують в інших людей щодо цієї людини.
У індивіда розвивається здатність реагувати на самого себе, формується установка на себе згідна з відношенням до нього оточуючих. Людина цінує себе в тій мірі, в якій відчуває негативне і ...
