й (цінностей більшості). Так, у чималого числа молодих людей відсутня чітко виражена особистісна позиція, сильні поведінкові стереотипи, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження проглядається як щодо до соціуму, так і в спілкуванні з людьми, що належать до іншого покоління, в контркультурной спрямованості молодіжного дозвілля.
Соціальне відчуження проявляється найчастіше в байдужості до політичного життя суспільства, образно кажучи, в позиції стороннього спостерігача raquo ;. На рівні самоідентифікації прояв будь-яких певних політичних установок мінімально. Разом з тим емоційність, легковірність і психологічна нестійкість молоді вміло використовуються політичними елітами в боротьбі за владу. Участь у політичному житті в шкалі ціннісних суджень, запропонованих під час анкетного опитування учнів старших класів петербурзьких шкіл, зайняло останнє місце (це заняття приваблює лише 6,7% опитаних). Лише кожен четвертий з старшокласників (25,5%) готовий жити для інших, навіть якщо доведеться поступитися своїми інтересами, в той же час майже половина вибірки (47,5%) вважає, що у справі не можна забувати про власну вигоду .
Політикою цікавиться лише 16,7% опитаних, звідси закономірно виникають і невизначені політичні позиції старшокласників: лише третина з них (34,4%) має сформовані політичні переконання, у той час як вдвічі більша число або ними не володіє, або ніколи не замислювалася про це (відповідно 29,5 і 37,1%).
Існує думка, що аполітичність молоді закономірний результат надмірної ідеологізації виховання минулих років, а активна політизованість межує з соціологією. Навряд чи можна погодитися з такою позицією: якщо в стабільному суспільстві пріоритети приватного життя є закономірними й природні, то в ситуації системної кризи соціальне байдужість молодих чреватий незворотними наслідками для майбутнього країни. Не менш тривожно і те, що політизація окремих груп молоді набуває рис політичного і національної екстремізму.
Протиставлення образу ми і вони традиційна, згадати хоча б хрестоматійний роман І.С. Тургенєва Батьки і діти raquo ;. Однак сьогодні в покоління нерідко виливається в повне заперечення всіх батькових цінностей, включаючи історію власної держави. Ця позиція особливо вразлива, якщо мати на увазі власну аполітичність молодих людей, їх відстороненість від участі у вирішенні соціальних проблем для суспільства, а не тільки для себе. Особливо явно це протиставлення простежується на рівні культурних (у вузькому сенсі) стереотипів молоді: є наша мода, наша музика, наше спілкування, а є - татове raquo ;. І тут виявляється третій аспект відчуження молодіжної субкультури - це культурне відчуження.
Саме на цьому рівні субкультура молодого покоління набуває помітні контркультурні елементи: дозвілля, особливо юнацтвом, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і від задоволеності їм залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальна освіта для школяра і професійне для студента як би відходять на другий план перед реалізацією економічних ( заробляти гроші ) та дозвіллєвих ( цікаво провести вільний час ) потреб.
Поряд з комунікативної (спілкування з друзями) дозвілля виконує в основному функцію зняття втоми (близько однієї третини старшокласників відзначають, що їх улюблене заняття на дозвіллі - нічого неделание ), в той час як пізнавальна функція не реалізується зовсім або реалізується недостатньо.
Цінності національної культури, як класичної, так і народної, витісняються схематизованих стереотипами-зразками масової культури, орієнтованими на впровадження цінностей американського способу життя в його примітивному і полегшеному відтворенні. Улюбленими героями і певною мірою зразками для наслідування стають, за даними опитувань, героїні про мильних опер (для дівчат) і герої типу Рембо (для юнаків). Індивідуальної поведінки молодих людей виявляється у таких рисах соціальної поведінки, як прагматизм, жорстокість, прагнення до матеріального добробуту на шкоду професійної самореалізації. Споживання проявляється як в соціокультурному, так і в евристичних аспектах. Ці тенденція є у культурної самореалізації учнівської молоді, що побічно обумовлено і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняттю і поверхневому закріплення її свідомості.
Вибір тих чи інших культурних цінностей найчастіше пов'язаний з груповими стереотипами досить жорсткої характеру (не згодні з ними легко потрапляють в розряд знедолених ), а також з престижною ієрархією цінностей в неформальній групі спілкування.
Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлені статевою приналежністю, рівнем освіти, місцем проживання та національністю індивіда. Культурний конформі...
