ні до золота, ні до срібла, ні до залозу - він опиняється там, завдяки своїй соціальній спритності, завдяки родинним зв'язкам або корупції, одним словом - завдяки чому завгодно, але не своїм здібностям.
До. Поппер, не без підстав, вважав, що Платон був родоначальником теорії тоталітаризму, тому що в його теорії передбачається тотальний контроль з боку держави за людиною, всі особистісні риси якого виявляються стерті.
У теж час, згідно К. Поппера, Платон відкрив важливий закон політичного життя, коли ототожнив долю держави з долею правлячого класу і вказав на роз'єднаність правлячого класу як на головну причину всіх соціальних змін. Більшість соціологів бачать в ідеалізованої схемою держави Платона яскравий приклад античного комунізму, в рамках якого дотримувався принцип поділу праці: «від кожного за його здібностями, кожному за його працею».
1.2 Соціологія Аристотеля
У рамках політичного вчення Аристотеля (384-322 до н.е.) активно критикувалися погляди Платона (відомий вислів Аристотеля: «Платон мені друг, але істина дорожче») і отстаивался пріоритет індивідуальних інтересів. Аристотель вважав що проголошуване Платоном надмірне прагнення громадян до усуспільнення (майна, дружин, дітей і т.д.) - це чинник, здатний негативно вплинути як і на державну сферу, так і на особисту свободу індивіда, фактор, що веде до лінощів, до соціальної плутанини, підсумком яких буде перемога посередностей і політична криза. З погляду Аристотеля саме розумна природа людини, його уявлення про справедливість і несправедливість, добро і зло, істину і брехні, послужили основою для створення держави. Держава це виникло з необхідності людей взаємодіяти один з одним, воно було направлено на задоволення спільних потреб. платон аристотель соціологічний політичний
Аристотель на основі аналізу 158 видів державного устрою розробив свої критерії державного устрою. Відповідно до першого кількісним критерієм всі держави розрізняються залежно від кількості осіб, що здійснюють державну владу: одна особа, меншість або більшість. Влада, таким чином, може здійснюватися як в інтересах усіх громадян держави (у загальних інтересах) або в інтересах самих правителів (у приватних інтересах). Цей аспект влади висловлює її якісний критерій . Майновий критерій полягає в тому, хто править державою - меншість (багаті) або більшість (бідні). Зокрема у питаннях поділу майна Аристотель був згоден з Платоном: для підтримки стабільності, безпеки і справедливості держава повинна знайти «золоту середину», має запровадити принцип середнього достатку, здатний урівноважити бідність і багатство. Не можна уникнути відмінностей в багатстві і бідності, однак ці відмінності за Арістотелем, не повинні перевищувати, співвідношення п'ять до одного.
Виходячи з цих критеріїв, Аристотель виділяв три «правильних» і три «неправильних» форми державного устрою.
Правильні форми правління:
) царська влада (править одна найкращий чоловік);
) аристократія (форма правління кращих людей);
) політія (правильна форма правління більшості).
Неправильні форми правління (при якій справи держави знаходяться в руках одного випадкову людину):
) тиранія (справи держави знаходяться в руках одного випадкову людину);
) олігархія (неправильна форма влади багатої меншості);
) демократія (неправильна форма правління неорганізованого більшості).
За Арістотелем, «Відхилення від монархії дає тиранію, відхилення від аристократії - олігархію, відхилення від політії - демократію, відхилення від демократії - охлократію» 1. Найгіршими формами державного правління Аристотель вважав тиранію і охлократію, розуміючи під останньою непомірну і неорганізовану влада більшості, а найкращою формою Аристотель вважав политтю (по суті, помірну демократію).
Аристотель підкреслював те, що тиранія здатна зберігатися двома способами - тиран може вселяти малодушність і взаємна недовіра в підданих, зіштовхуючи народ і знати, або він може зробити тиранію схожою на царську владу, в рамках якої він за своїм моральному виглядом буде «непридатним тільки наполовину» - почасти відзначилися громадянам віддає сам, а накладення кари доручає іншим особам і суду.
Аристотель розглядав демократія не погляду умоглядною ідеалізації, а за допомогою врахування соціальних факторів. Ідеальна правильна форма влади більшості увазі наступне: народна маса, що складається з землеробів і скотарів охочіше займається своєю справою, ніж політикою та управлінням, але в теж час вона бере участь у політичному процес...
