иви, пов'язані зі смертю, а інстинкт смерті (як і інші інстинкти) мають не біологічну, а символічну природу.
У розробленій Юнгом психології індивідуальності в якості домінуючої сили першої половини життя розглядається сексуальність, а другий - проблема наближення смерті. Юнг вважав природним роздуми про смерть у другій половині життя, прояви ж підвищеної стурбованості цієї темою в молодості розцінював як психопатологічний феномен.
Проблема страху смерті є центральною в екзистенційному напрямку філософії, що є базисом екзистенційно-гуманістичної психотерапії, яка бере свій початок у філософії Серена К'єркегора, підхопивши Мартіна Хайдеггера і феноменології Едмунда Гуссерля. Найбільш повно світоглядна позиція екзістенціоналісти відображена в роботі М. Хайдеггера Буття і час (1927). Відповідно до його концепції, в кожній хвилині людського життя невловимо присутній усвідомлення власної тлінність і кінцівки буття. Хайдеггер пише: Життя - це буття, звернене до смерті. Усвідомлення смертності трактується ним як основа справжнього існування, що відкриває сенс буття і звільняє від ілюзій, супроводжуючих людини.
С. Киркегор, вивчаючи проблему страхів людини, виділив два принципово різних види:
Страх-боязнь - викликається конкретним обставиною, предметом, людиною
Страх-туга - невизначений, дифузний метафізичний страх, предметом якого є ніщо. Він породжений усвідомленням людиною своєї кінцівки і беззахисності перед фактом смерті.
На думку М. Хайдеггера, через страх для людини розкривається остання з можливостей його екзистенції - смерть.
У екзистенціальному аналізі Віктора Франкла, логотерапии, центральне місце займає не проблема кінцівки буття, а проблема сенсу життя. На розробку його теорії вирішальне вплив зробив його особистий, трагічний досвід перебування у концентраційному таборі. Основна теза концепції постулює, що людина прагне знайти сенс і відчуває екзистенційний вакуум, якщо це залишається нереалізованим. Для кожної людини сенс унікальний і неповторний і базується на життєвих цінностях.
В. Франкл виділяє три групи цінностей:
Цінність творчості, основним шляхом реалізації якого є праця.
Цінність переживання, найбільш значущою з якої є любов.
Цінності відносини, які Франкл поділяє на тріаду: осмислене ставлення до болю, вини і смерті. Виділення цих цінностей дуже значимо при роботі з вмираючими хворими і суїцидентів.
Крім різних світоглядних підходів до проблеми смерті, для психіатрів дуже важливим є клінічний феномен, відомий як танатофобія - нав'язливий страх смерті, вікова динаміка формування якого викладена в теорії Е. Еріксона про психосоціальних стадіях розвитку.
. Ставлення до смерті в залежності від стадії психосоціального розвитку за Е. Еріксоном
На першій стадії психосоціального розвитку (народження - 1 рік) вже можливий перший важливий психологічний криза, обумовлений недостатнім материнським доглядом і відкиданням дитини. Материнська депривація лежить в основі базального недовіри, яке в подальшому потенціює розвиток страху, підозрілості, афективних розладів.
На другій стадії психосоціального розвитку (1 - 3 роки) психологічний криза супроводжується появою почуття сорому і сумніву, що надалі потенціює формування невпевненості в собі, відчуття тривоги, страхів, обсесивно-компульсивного симптомокомплексу.
На третій стадії психосоціального розвитку (3 - 6 років) психологічний криза супроводжується формуванням почуття провини, покинутості й нікчемності, що згодом може стати причиною залежної поведінки, імпотенції або фригідності, розладів лічності.оздатель концепції родової травми Про. Rank (1952) говорив про те, що тривога супроводжує людину з моменту її народження і обумовлена ??страхом смерті, пов'язаних з переживанням відриву плоду від матері під час народження. RJKastenbaum (1981) зазначав, що навіть дуже маленькі діти відчувають душевний дискомфорт, пов'язаний зі смертю і часто батьки навіть не підозрюють про це. Іншої думки дотримувався R. Furman (1964), який наполягав на тому, що тільки у віці 2-3 років може виникнути поняття про смерть, так як в цей період з'являються елементи символічного мислення і примітивний рівень оцінок реальності..H. Nagy (1948), вивчивши твори і малюнки майже 4 тисяч дітей Будапешта, а також провівши індивідуальні психотерапевтичні і діагностичні бесіди з кожним з них, виявила, що діти до 5 років розглядають смерть не як фінал, а як сон або від'їзд. Життя і смерть для цих дітей не виключали один одного. У наступних дослідженнях вона виявила особливість, вразила її: діти говорили про смерть як про поділ, про якийсь руб...
