ї універсальних закономірностей, теорії відносності свідомості, причинно-системної теорії особистості та інших методологій, методик розроблених міждисциплінарною наукою Універсологія.
До того ж, існуюча багатоукладність соціально-економічних відносин вимагає адекватної багаторівневості критеріїв функціонування взаємообумовлених систем, що мають загальні закономірності розвитку. Виникаючі в системах міжрівневі перехідні процеси, індетермінованих раніше існуючими концепціями, стимулюють пошук недосліджених причинних зв'язків, що виявляються у відносних станах багаторівневих систем. Дана тенденція створює об'єктивні умови для вивчення народженої наукової парадигми гносеологічного релятивізму. Гносеологія релятивізму поглиблює розуміння толерантності, иллюстрируемое висловом Аристотеля про те, що ціле більше суми його частин. Сенс цього вислову характеризує актуальність інтеграції різних соціальних поглядів і наукових концепцій, які приведуть до практичного результату поновлення в суспільстві тільки в тому випадку, коли досягнута буде спадкоємність та взаємообмін всіх творчих зусиль його членів. Реалізація даного проекту пропонує до вивчення наступні методи які вже сьогодні демонструють практичний ефект від їх застосування.
1. Гносеологічний релятивізм як метод наукового пізнання циклічної повторюваності закономірностей багаторівневого розвитку при відносній одночасності відбуваються. Крім того, гносеологічний релятивізм - це метод дослідження багатоплановості прояви свідомості в адекватних його (свідомості) рівню креативності просторово-часових умовах.
2. Кардинальна психодіагностика як метод психологічного дослідження детермінант розвитку суб'єктів у багаторівневих системних відносинах. Також цей метод лежить в основі кардинальної психотерапії, що має профілактичну цінність і можливість раннього прогнозування захворювань.
. Псіхосістемний аналіз як метод системного дослідження закономірностей розвитку і прогнозування перехідних процесів в теорії управління.
Хоча численні наукові відкриття привели до значної зміни світогляду, справили величезний вплив на весь хід історичних подій ХХ століття, проте існуючі теорії (у тому числі теорія відносності) лише позначили спрямованість протікання тих чи інших процесів, описавши відносний характер явищ, що виникають в просторово-часових відносинах. При цьому власне причина - свідомість, яка обумовить прояв сутності самої можливості відносності просторово-часових станів як слідства, залишилася не розкритою. Крім того, не враховувалася відносна одночасність протікання процесів в різних просторово-часового континууму при збереженні закономірностей структурної організації та етапності розвитку систем.
Багато мислителів, досліджуючи закономірності перехідних процесів, зверталися до теми історичних катаклізмів на рубежі епох. Граничні стани як перехідні процеси кількісних накопичень на якісно нові рівні розвитку системи характеризувалися індетермінованих, а перебіг подій в даних процесах - непрогнозованими. Отак, не прогнозовані прийдешні стану? І наскільки можливо для людства відкриття суті закономірностей характеру самого процесу розвитку? А якщо можливе прогнозування, то яким же повинен бути науковий метод дослідження і минулих історичних, і справжніх соціально-економічних тенденцій, щоб запропонувати людству альтернативну парадигму світорозуміння, адекватну толерантному мироустройству гуманного суспільства ХХI століття?
Історичні події перехідних періодів є яскравим свідченням криз, настійно вимагають якісного оновлення суспільного устрою. І в сучасний період переходу в нову епоху криза характеризується відсутністю такої наукової парадигми, яка відповідала б на величезну кількість питань, що виникають у зв'язку з існуванням непізнаних феноменальних явищ в природі.
Свідченням ж справжньої кризи стало виникнення в кінці ХХ століття одвічного спору про співвідношення детермінованості і індетермінірованності процесів розвитку. Ніби й не було діалектичного матеріалізму, з яким погоджувалося переважна більшість вчених мислителів з питання об'єктивності пізнання і пізнаваності Буття.
Ми виросли на діалектичному матеріалізмі поглядів. Світ для нас завжди був єдиним і в той же час діленим на безліч систем космічного життя, що знаходяться в безперервному русі і перетворенні. Світ від дискретного перетворювався в загальне, ціле, щоб, потім розділившись на міріади осколків, починати знову і знову розвиватися у великій подвійності абсолютного розвитку і відносній здатності пізнання цього процесу розвитку.
У науці, завдяки синтезу знань, синтезу всього накопиченого людством досвіду, стає можливим перехід на більш високий рівень наукових досліджень процесів розвитку людини, суспільства, міжнародної спільноти (л...
