рення в подальші десятиліття.
Творчiсть - це дiяльнiсть, что породжує Дещо якiсний нове, что вiдрiзняється Неповторнiсть, орігiнальнiстю та суспiльно-IСТОРИЧНА унiкальнiстю. Творчiсть спеціфiчна для людини, бо всегда предполагает Творця - суб єкта Творчої дiяльностi. У пріродi вiдбувається процес ровитку, превращение - но НЕ творчостi. Отже, людинi притаманна творчiсть, а особливо форму мислення, яка вінікає пiд годину цього складного процесса, назівають творчим Мислене. Творчiсть необхiдно для суспiльства, передусiм не в культурнiй, а в науково-технiчнi царінi, оскількі самє ця сфера найбiльш впліває на добробут, та дінамiчній розвиток знань людства. Поиск НОВИХ знань та їх матерiалiзацiя, тобто создания НОВИХ об'єктів технiки, значний ускладнено в условиях ЗРОСТАЮЧИЙ темпiв оновлення технiчних засобiв І ШВИДКО розвитку сучасної інформаційної техніки. Известно, что в усьому свiтi Вчені представляються свои розробки теоретичністю основ, а такоже методичних засобiв актівізації творчого мислення учнів, что спонукають їх до поиска НОВИХ творчих вірiшень. Розвиток наукових основ технічної творчостi, розробка методик актівізації творчого процесса, навчання онове творчостi, создания в наукових, проектно-конструкторських i технологiчного ОРГАНIЗАЦIЯ, на пiдпріємствах та в Вищих Навчальних закладах сприятливі умів для творчостi у наш годину є необхiдно нормою.
прискореного науково-технічного прогресу екстенсивних методами - путем Збільшення чісельності кадрів наукових робітніків та науково-допоміжного персоналу - не могут ВІДПОВІДАТИ меті сьогодення. Щоб пріскоріті процес Отримання НОВИХ знань, создания Високоефективний техніки на базі винаходів, необходимо мати засоби для актівізації творчого мислення. Спеціфічність ціх ЗАСОБІВ пов`язана з відмінністю логіки наукового Відкриття та формальної логіки. Думка працює в будь-якіх умів, для неї Неможливо создать об'єктивно найспріятлівішу атмосферу, так як в ментальній и місленнєвій сфере існує така досі нез ясована реалія, як натхнення або осяяння. Саме цею момент набліжує Вивчення еврістічніх ЗАСОБІВ та методів актівізації творчого мислення, водночас розвиваючий здібності особистості у творчості. Оволодіння цімі прийомами допомагає усвідоміті загальнолюдського значущість творчості, его суспільну необходимость, повніше Відкрити свои творчі возможности.
Если в антічній філософії и педагогіці творчість розуміється як Відкриття нового, а новизна присутности в усьому, створеня ЛЮДИНОЮ, то «новизна» в інтерпретації І. Канта є чімось рідкіснм и вражаючім. «Новизна становится тут Джерелом и Засоба пожвавлення уваги. Творчість усьо более суб єктівується и з універсальної превращается у частковий здібність людини »[7, с. 33]. Вивчаючи історичні витоки творчості, досліднкі вважають, что творчість є родовими властівістю людини й людства вцілому, однак у Різні історичні історичні епохи смороду реалізуються різною мірою. Суспільство створює певні про єктівні умови для творчих проявів особистості, яка постає структурною одиницею Суспільства, что здатно до творчого превращение світу. Саме на особістісному Рівні формуються и реалізуються Згідно Людські возможности, з якіх у кінцевому підсумку складаються возможности Суспільства [8, с. 3]. Тобто, проблеми творчості здавна турбувалі людство, и є актуальними и в наш годину свою багатоаспектність.
Досліджень сутності творчості, умів ее розвитку та других аспектів займаються Різні науки, в тому чіслі й філософія, психологія та педагогіка.
Платон, например, відносів до творчості все, створене ЛЮДИНОЮ: «Усе, что віклікає Перехід з небуття у буття творчости». Такий ПІДХІД до творчості БУВ характерних и для антічної педагогіки в ее кращих зразки [15, с. 43]. С.Рубінштейн, підкреслюючі суспільну значущість процесса творчості, відзначав ее як ??діяльність у створенні нового, оригінального, что входити не только в Історію розвитку творця, а й в Історію розвитку науки, мистецтва [16, с. 25]. Б. Спіноза пов язує творчість безпосередно з діяльністю людини. и переконує, что вона є сутнісною характеристикою буття [12, с. 15]. Дослідник Я. Г. Пономарьов, спіраючісь на праці С. Грузенберг, Розглядає Різні напрями Теорії творчості: філософські, психологічні, інтуїтівні. Досліднікі А. Батюшков, В. Бехтерєв, П.Енгельмейєр, А. Матейко, В. Савич в процессе АНАЛІЗУ вважають Цю проблему комплексно. Так, Вченіє ВСТАНОВИВ зв'язків творчості з псіхічнімі якости особіст. Аналізує Структури психологічного механізму творчості та Визначи цею феномен як «Механізм розвитку», «взаємодію, что веде до розвитку» [20, с. 24]. Із цього віпліває, что в процессе творчості реалізуються творчі возможности особистості й здійснюється їх розвиток; что перебіг процесса творчості впліває на его результат, Який віражається НЕ только предметно, а й у зміні самого ее про єкта. До того ж, творчі возможности особистості ...
