і свою Назву Загальної негатівної позіцією до показної розкоші в побуті и церковних обрядах, їх відрізняло скрупульозне Дотримання заповідей ощадлівості и стріманості. Однако найбільш хвілюючімі пунктами розбіжностей були питання віровчення, а Відмінності в церковних обрядах, витрати на Утримання церковного храму та его служітелів.
Частина пуритан, что походили з прівілейованіх и заможніх сімей, претендувалі у своих громадах на керівну роль и відповідні посади, а после очищення англіканської церкви и перегляду ее політічного статусом - на аналогічну роль у справах для з управління колонією. Смороду відстоювалі, зокрема, більш Широке соціально - політичне призначення церковної организации. У цьом випадка всі основні проблеми релігійного життя тісно перепліталіся з проблемами політико - управлінськімі, Які тім самим ставали предметом Турбота пасторів и пресвітерів. Пресвітері (вибрані з мирян старості громади) ОХОЧЕ підтрімувалі однаковість культових обрядів и рівнів ставити до повноважень таких колективних зібрань, як Місцеві та ЗАГАЛЬНІ з'їзди (Синоду) представителей громад.
Більш радікальні пурітанські секти вважаться англіканську церкву зіпсованої безнадійно, а кальвіністські принципи пресвітеріанської церковної організації (пресвітері, Синод) суперечать Джерелу и закону Законів віри - Святе Письмо. Для них спільність віри Деяк числа людей, як правило живуть за сусідству, - найважлівіше підставу для об'єднання в церковних громаду, де Єдиним духовним керівніком має буті сам Ісус Христос. Вступ в таку церковних громаду (конгрегацію) Добровільно - й достатньо заявіті про бажання дива ее членами и Визнати взаємну догоду про Віру (ковенант). Пастор (Проповідник), староста и диякон оббирати конгрегацією більшістю голосів.
Если помірні пуритани (просвітеріані) розрізнялі Слідом за Кальвіном дві розряди віруючіх (обраних до Спасіння и других, засуджених на божу кару), то радикал виходим з того, что сама пріналежність до церкви є свого роду приречених до порятунку, у всякому разі щабель до Очищені и перетворенню в праведніків ( святих ). Прихильники радикального пурітанізму отримай Назву сепаратистів raquo ;, індепендентів (незалежних), дісідентів (відщепенців, розкольніків), конгрегаціоналістів та ін.
Найбільшім гонінням з боці королівської власти и англіканської церкви піддаваліся Місцеві сепаратисти, а в меншій мірі переслідуваліся помірні пуритани, так звані конформісті (від англ. - погоджуватися raquo ;, підкорятіся ). Нелояльних священіків - англікан усувалі від посади. Много громади сепаратистів були змушені приховуватися свои подивись и звичаї або емігруваті до Голландії и КОЛОНІЇ. Так, група англійськіх емігрантів - пуритан з Голландії увійшла в Історію під ім ям батьків - пілігрімів raquo ;, Які Шукало и нашли в Амеріці свою землю обітовану. Ще до того, як зійті з корабля на берег, смороду склалось Протокол, в Якій Було зафіксовано Намір Урочистих и взаємно про єднатіся в цивільний и політичний організм для ПІДТРИМКИ серед нас КРАЩА порядку і Безпека, а такоже для Досягнення віщезазначеніх; а в силу цього ми створімо и введемо Такі справедліві ї однакові для всіх закони, ордонанси, активн, встановлення та Адміністративні встанови, Які в тій чи Інший годину будут вважатіся найбільш підходящімі и відповіднімі Загально блага КОЛОНІЇ и Яким ми обіцяємо слідуваті и підкорятіся .
Перше публічне видання тексту угідь Було підготовлено та віпущено в роки Війни США за незалежність, а после Прийняття Конституції країни американські Історики стали Звертатися до угідь як Важлива Першоджерело американской констітуційної истории, як перший в истории досвіду и зразки складання суспільного договору про Утворення держави, его организации та ДІЯЛЬНОСТІ. Однако подібне Тлумачення коренів американского констітуціоналізму НЕ позбавлене відоміх натяжок и протіріч. Праворуч у тому, что святі лейденської сепаратістської громади зовсім НЕ подумувалі відкідаті влада англійського короля або оголошуваті про свою незалежність по відношенню до метрополії чи лондонський купці, с помощью якіх смороду змоглі покинути Европу. У самій Угоді мета подорожі пов'язували з основою КОЛОНІЇ в північній части Вірджінії на славу Божу - для Поширення християнської віри и слави нашого короля и вітчизни raquo ;. День висадки пілігрімів Урочистих відзначається в США щорічно 22 грудня и носити Назву День отців пілігримів .
характерних прикладом землі покликання стала колонія конгрегаціоналістів в Массачусетсом заливе з центром в Бостоні, Який називали Новим Єрусалімом Нового Израиля, віправдовуючі претензію місцевіх поселенців на создания новой церкви и нового Суспільства з опорою на істінну Віру и Праведна життя raquo ;. Видно представник пурітанської Утопії (вислів американського історика В. Паррингтона) помірній пуританин Д...
