сі сторони психічної діяльності , включаючи абстрактне мислення і волю, із загальних законів асоціації. Важливим нововведенням стало включення до асоціативний процес (поряд з психічними явищами) м'язових рухів »[4, с. 307].
Теорія Гартлі зробила сильний вплив не тільки на психологію, а й на інші галузі знання - етику, естетику, біологію, логіку і педагогіку. Саме завдяки Гартлі асоціативне розуміння психіки стало синонімом матеріалістичного.
На початку XIX століття зростання знань про психіку обумовлювала фізіологія ( Д. Мілль , А. Бен ). Положення асоціативної психології на той момент добре демонструє ситуацію в психології і на сьогоднішній день - це різноманіття підходів до психіці людини в рамках однієї дисципліни. Так і в рамках асоціативної психології вчені не могли знайти будь-якої універсальної схеми пояснення психіки. Д. Мілль, намагаючись подолати радикальний механіцизм, нездатний пояснити природу несвідомого і інтуїції, запропонував концепцію «ментальної хімії», згідно з якою зразком для розуміння цієї природи повинні служити не механістичні принципи, а хімічні. Хімія демонструвала що при злитті первинних елементів виникають сполуки, що володіють новою якістю, відповідно і відчуття, утворюючи складні психічні продукти, можуть змінюватися до невпізнання. А. Бен , у свою чергу, відхиливши «ментальну хімію», ввів принцип «конструктивної імажінаціі», згідно з яким розум здатний створювати нові комбінації образів, відмінні від зустрічалися в колишньому досвіді.
З розвитком еволюційної теорії Дарвіна, дослідниками робилися спроби перебудувати асоціативну психологію на основі нових біологічних уявлень. Очевидно, що в рамках даного підходу положення про «вроджених асоціаціях», нематеріальної причинності складних асоціативних зв'язків не допускалися. Однак один із засновників позитивізму англієць Г. Спенсер (1820-1903) вважав, що асоціації здатні «закріплюватися» у свідомості людини і навіть передаватися у спадок. Таким чином, дані вроджені асоціації були здатні пояснити відмінності між мізками дикунів і мізками цивілізованих європейців. Разом з цим, асоціативна психологія перебувала у кризі, оскільки інтроспекціоністского погляд на свідомість людини (без інструментів і еталонів) не надавав виразних відповідей на багато «загадкові» явища психіки:
«У новій експериментальної психології, що виділилася в 70-80-х рр. XIX століття в самостійну наукову дисципліну, стосовно принципів асоціативної психології намітилися дві лінії: Вундт, що приділив багато уваги експериментальному вивченню асоціації, підпорядковував її особливому синтетичному акту свідомості - апперцепції; інші дослідники (Еббінгауз, Гальтон), навпаки, бачили в асоціації первинний і універсальний психічний факт »[4, с. 309].
Ідеї асоціативної психології безсумнівно сприяли прогресу досвідчених досліджень у галузі психології сприйняття, пам'яті, уяви, мислення (зокрема роботи Еббінгауза, що показали залежність асоціацій від числа повторень матеріалу, часу його відтворення і т.д.). Разом з тим, в ході експериментів виявилася обмеженість принципів асоціативної психології - вона ігнорувала системний характер психічної діяльності та індивідуальну мінливість у формах її прояву та рівнях розвитку. Головною проблемою механістичної асоціативної психології були якраз складні психічні освіти - творчість, інтуїція, уява, одним словом - все те, що виходило за рамки послідовних рішень психіки. Більше того, асоціативна психологія була не в змозі пояснити закономірності процесу свідомого мислення, так як вона не враховувала дуже важливої ??обставини: свідомий процес регулюється відповідним чином відбитим змістом тієї проблеми, для вирішення якої він протікає.
Основні положення асоціативної психології зазнали краху вже на початку XX століття, проте багато положень успадкувала бихевиористская теорія «стимул-реакції». Прихильники біхевіоризму, згодом перейшли до лав представників когнітивної психології, по суті, не могли запропонувати нічого нового у вивченні психіки - адже якби вони знову звернулися до «предметно-образним змістом свідомості», вони б все одно не могли пояснити ні структуру, що не детермінацію реальної поведінки людини. Тому біхевіористи пішли простим шляхом: вони вивчали поведінку людини поза уявлень про свідомість і психіці людини, оголосивши її «чорним ящиком, не піддається вивченню».
Ніяких альтернатив до вивчення свідомості людини у біхевіористів не було - адже попередні визначення свідомості в психології представляли собою набір різних аспектів - від міфологічних до уривчастих природничо-наукових даних. Однак, завершення асоціативної психології (в її класичному вигляді) пов'язано з дуже показовим науковим фактом: саме матеріалістичне і детерминис...
