рограна війна з США наприкінці століття (1898) створювали постійну напружену атмосферу в країні. Початок підйому культури і мистецтва збігається з початком національної визвольної боротьби проти Наполеона,? література оспівує героїзм народу, в музичному житті? відкриваються консерваторії, оперні театри, концертні організації. У 40-х роках поширюється «кастісісмо» - хода прибічників відродження старовинних національних жанрів, у тому числі сарсуелли - музично? драматичного твору, близького опереті, але в іспанському стилі,? танець, що чергується з піснею. Видними представниками цього руху були Франсіско Барбьері (1823-1894), що склав цінне зібрання народних пісень XV? XVI століть, і Томас Бретон (1850-1923), директор мадридської консерваторії виступав проти засилля італійської опери в Іспанії, обидва вони були авторами багатьох сарсуел. У «кастісісмо» можна бачити початок, ідейний зерно, що отримало ріст і розвиток в наступному русі, що виникло в 70? Х роках, як відгук на революційні події в країні. Наприкінці 90? Х цей рух знаходить особливу драматичність, гостроту конфлікту і зростання національного почуття у зв'язку з програної війною з США і втратою багатьох іспанських колоній.
Отже, в 70х роках відбувається новий підйом культури, названий Ренасимьенто (іспанське Відродження), в якому брали участь найвизначніші письменники, поети, художники. Назва руху відображає прагнення іспанців до самобутності своєї культури, коли після «золотого (XVI? XVII) століття» культури Іспанії (у літературі? Сервантес, Лопе де Вега, в живопису? Веласкес, Сурбаран і Ель Греко, а в музиці? Томас Луї Вітторіа («іспанський Палестрина»), Крістобаль Моралес і Антоніо Кабесон), настає час італійського та французького впливу на іспанську культуру і загальної кризи національної культури. Але народної музики, що живе в глибинках, це не торкнулося: «Російський письменник В. П. Боткін, який відвідав Іспанію в 1845 році, свідчив, що« андалузец не може ні їхати, ні йти, ні працювати »без фанданго ...».
Карел Чапек писав про Іспанію так:
«... в цій країні недалеко ходити за тим, що, якщо я не помиляюся, називається націоналізм. Народ цей, як ніякий інший у світі, якщо не вважати англійців, зумів зберегти свій особливий уклад; і від жіночих мантильях до музики Альбеніса, від повсякденних звичок до вуличних вивісок, від кабальєро і до ослів воліє своє, споконвічно іспанське, едінообразяшей лакировке міжнародної цивілізації. Бути може, справа тут в кліматі або в майже острівному положенні, але головне, мені здається, в характері людей. Тут кожному кабальєро задирає ніс регіональне чванство; Gaditano хизується тим, що він з Кадіса, Madrileno? тим, що з Мадрида, астуріец гордий тим, що з Астурії, а кастілець гордий сам по собі, бо кожне це ім'я овіяне славою, як герб.
Ось чому, мені здається, севілец НЕ снизойдет ніколи до того, щоб стати добрим міжнародним європейцем; адже він не міг би стати навіть мадридців. Одна з найбільш нерозв'язних загадок Іспанії? її провінційний дух, особлива чеснота, яка в іншій частині Європи поступово сходить нанівець; провінціалізм? валовий продукт природи, історії та людей. Іспанія ще не перестала бути природою і ще не отямився від своєї історії, тому? то вона і зуміла зберегти в такій мірі це якість. Ну, а ми, інші, можемо тільки трішечки дивуватися тому, як це прекрасно? бути нацією ».
Натхненником музичного Ренасимьенто був Феліпе Педрель? музичний вчений, фольклорист, композитор, автор оперної та симфонічної музики, хорових творів. У XIX столітті в Іспанії було сильним вплив французького романтизму. Ще в 70х роках Педрель писав опери на сюжети французьких письменників, але вже в 80х роках він звернувся до глибокого вивчення іспанської народної і професійної музики, і написав оперну трилогію «Піренеї» про патріотичну боротьбі каталонців з маврами в XIII столітті.
Естетичні ідеали Педреля, висловлені ним у маніфесті «За нашу музику» були в гармонійному поєднанні фольклорних багатств з високою професійною майстерністю іспанських композиторів. Він ставив у приклад представників російської Могутньої купки в їх розробці свого індивідуального національного стилю, що спирався на народну пісню. Але в своїй творчості він не зміг реалізувати цю ідею на практиці ,? це повною мірою зробив Альбеніс, а після нього продовжили розвивати Енріке Гранадос, Х.Туріна, Х.Нін і Мануель де Фалья.
«... істинний пафос і сенс відродження полягав у поверненні колишньої слави іспанської музиці, оволодінні широким колом форм і жанрів, встановленні контакту з передовими шуканнями сучасного мистецтва? у виході на якісно інший рівень творчості, на якому національне начало проявилося б у всій повноті, стаючи в той же час універсальним ... »
Іншим збирачем «дорогоцінних розсипів» іспанського фольклору був Фед...
