Його метою було приділити духовних дарів їх початкове положення.
Віруючі очікували другого пришестя Господа і в очікуванні Його вели сувору моральну життя.
Історик Земос так описує ті часи: «Встановити час, коли припинилися виявлятися в апостольській церкві дари, чудеса і пророцтво, важко. Безперечно, тільки те, що в середині 2-го століття виник рух, яке розглядало наявність такого дару в громаді як необхідна умова приналежності до істинної громаді Христової і недолік цього, як сумний ознака відпадання від церкви Христової ».
Позитивний внесок монтанистов у розвиток Церкви
Посилаючись на Святе Письмо і практику апостольської церкви, Монтан стверджував, що християнами можуть бути тільки люди, відроджені понад і отримали Духа Святого.
Проповіді Монтана були дуже переконливими, але ще більшою силою вони наповнювалися через заклик пробудитися, виповнитися силою Святого Духа, ревнувати про духовні дари. І це мало свій результат в відбуваються харизматичних проявах. Виконані Духом віруючі ставали в свою чергу проповідниками, проявлялися дари Святого Духа. Звіщав сам Монтан, кажучи, що в нього вселився Святий Дух.
Можливість знайти дар пророцтва визнавалася за будь-яким віруючим. Через пророків йшло поширення нового вчення, у той час як у більшості християнських громад не тільки в організаційних питаннях, але й у питаннях віровчення керівна роль належала єпископам. Це було поверненням до богослужіння перших Церкви, де кожен міг брати участь у богослужінні.
«І навіть язичницький філософ Цельс, запеклий противник християнства, відзначав у 177-180 роках, що в християнських церквах спостерігається сплеск говоріння на інших мовах».
Монтаністи викривали церковних лідерів у тому, що вони порушують Письма. Прикладом може служити вірш з послання Павла до Солунян: «Не гордуйте пророцтвами! Духа не вгашає! ». Тертуліан уїдливо описав це у своєму знаменитому трактаті« проти Праксея »: « ПРАКС служить в Римі дияволу двояким чином: виганяє пророцтво і поширює єресь, видаляє духу і розпинає Отця ».
Монтаністи мали свою літературу, хоча головну роль у їх навчанні грали усні проповіді. Були в них і свої «євангелія». Але ця література до нас не дійшла.
У християнських письменників наводяться тільки окремі фрази з творів монтанистов. Убогість цитування пояснюється, мабуть, тим, що між монтаністи та іншими християнськими навчаннями не було істотних догматичних розбіжностей.
Тертуліан писав, що вони визнають ті ж таїнства і свята, що і християни ортодоксального напрямку. Багато чого з того, у що вони вірили, містилося в книгах, які шанували майже всі християни. Найімовірніше цими книгами були різні книги Нового Заповіту, або роботи Монтана, Тертуліана та інших вчителів-монтанистов. Але ми знаємо, що в той час ще не було єдиного канону, і багато церков користувалися різним набором книг, і деякі з них надалі увійшли в канон Нового Завіту.
Якщо розглядати богослужбову сторону монтаністскіх громад, то можна побачити відновлення зібрань християн із загальними трапезами - практику, від якої інші християнські громади уже відмовилися, замінивши їх зборами для молінь і вислуховування проповідей єпископів.
Життя монтанистов (її можна простежити з їх вчення і визнання деяких їхніх супротивників) відрізнялися життям, окремої від «світу цього», що межує з аскетизмом. Церква, вчили вони, повинна тримати свої двері щільно закритими для якого прояву гріха. Другий шлюб вважався беззаконням. Монтаністи визнавали хрещення лише дорослих, і вважали гріховне життя після прийняття хрещення непростимою. Це вчення робило особливий наголос на особисту відповідальність людини, яке обрало християнський шлях
Говорячи сучасною мовою, вони дуже сильно розвинули вчення про святість, наближаючись в догматичної її частини до вчення Армінія і деяких п'ятидесятників.
Ригоризм монтанистов залучив до своїх лав великого захисника християнства Тертуліана.
Зазвичай монтанистов звинувачують у прийнятті «нових» сумнівних одкровень. Але, по суті, нові одкровення монтанистов спрямовані не до повідомлення нового догматичного вчення, а до перебудови церковного життя на більш суворих засадах.
Крайнощі в русі монтанистов та їх наслідки для Церкви
Вчення монтанистов, по суті, не було відмінно від загальноцерковного вчення. На противагу гностикам вони трималися у всьому позитивного вчення церкви. Головні пункти, в якому вони хибили проти загальноприйнятого вчення церкви, - це їхнє вчення про Церкву, др...
