гати контраргументи супротивника - ось перелік тих вад, які в ній таяться. Формула цієї ідеалізації проста: те, що можливо в умовах реально консолідованого суспільства і в урочистій промові, оголошується загальним, позачасовим властивістю всієї української риторики. [2] - початок XVII століття супроводжувалося різким підйомом у розвитку риторики, це період масового друкарства, науки та освіти в Україні. Масово відкривалися братські школи, вищі навчальні заклади - колегіуми та академії. У Києві в 1615 році була заснована вища школа при Києво-Братському монастирі на Подолі, 1631 р митрополитом Петром Могилою відкрита Лаврська школа. У 1632 р обидві школи об'єдналися і утворили Києво-Могилянську колегію (пізніше - академію).
Києво-Могилянська академія стала осередком освіти і культури не тільки на Україні, вплив її поширювалося на всі слов'янські землі цілий наступне століття. Випускники її ставали відомими церковними та політичними діячами, науковцями, письменниками: Єпіфаній Славинецький, Феофан Прокопович, Симеон Полоцький, Стефан Яворський, митрополит Дмитро Ростовський (Димитрій Туптало), Іоаникій Галятовський, Інокентій Гізель, Григорій Сковорода, Микола Бантиш-Каменський. Деякий час в ній вчився російський вчений і видатний автор «Риторики» Михайло Ломоносов.
Будучи все ще гомілетічной (церковної), вітчизняна риторика все більш збагачувалася соціальними мотивами і повинна була шукати більш прості, більш доступні форми вираження змісту проповідей. Найбільш видатними проповідниками і риторами-педагогами цього періоду були Інокентій Гізель, Лазар Баранович, Іоаникій Галятовський, Антоній Радивилівський [3, с. 68-70].
Учень Лазаря Барановича і також ректор Києво-Могилянської академії, відомий український культурний просвітитель і письменник, Іоаникій Галятовський, який був викладачем риторики розробив теорію новомодного красномовства. У 1659 році він видав книгу проповідей «Ключ розуміння» з теоретичною частиною «Наука або спосіб викладу говоріння», яка стала відомим науковою працею і в зарубіжній ораторської науці. Ця книга містила допомогу по формалізації створення мови, І. Галятовський радить тим, хто хоче «зробити говоріння» вибрати тему, за якою він має виголосити промову відповідно до трьома частинами:
перший (ексордіум) початок;
другий (нарація) оповіщення, основна частина;
третя (конклюзії) укладення, висновки, узагальнення сказаного.
Видатним українським ритором XVIII в. був Феофан Прокопович (одна тисяча шістсот вісімдесят-один ~ тисяча сімсот тридцять шість), якого, спостерігши його обдарованість і освіченість, зробив своєю правою рукою у сфері церковної та культурно-просвітницької Петро І. Митрополит Прокопович був людиною не без протиріч. Навчався він на Заході, спеціально для того прийнявши унію, але там перейнявся лютеранськими поглядами. Повернувшись в Україну і в той же час до православ'я, він виступає як видатний літератор і ритор, знавець теорії літератури. У Києво-Могилянській академії читав курси поетики та риторики (залишився рукопис останнього). У Петербурзі Ф. Прокопович став провідником політики Петра І в галузі руйнування церковної самостійності (скасування патріаршества), відстоював стиль класицизму, властивий секуляризованому культурі. Написані ним риторичні трактати і проповіді свідчать про рівні риторичної освіченості України. [3, с. 73-89]
Певне узагальнення східнослов'янська риторика XVIII ст. знаходить у працях Михайла Ломоносова, учня Ф. Прокоповича, який навчався в Києво-Могилянській Академії. Він визначав красномовство як мистецтво «Про всякої даної матерії червоно говорити і тим схиляти інших до свого про оной думку»; і вважав, що для оволодіння цією наукою потрібно врахувати п`ять моментів: вроджений талант, ерудицію, наслідування майстрам, вправі в творах, знання інших наук [4, с. 101-104].
Жанри ораторського мистецтва
Ораторське мистецтво в залежності від мети та аудиторії виступу можна розділити на кілька жанрів (або видів). Наприклад, у класичній системі Аристотеля виділялося три великі роду: судове, дорадче та урочисте (або епидиктичні) красномовство. Сам Аристотель пов'язував свою класифікацію з типами слухачів. Він писав: «Слухач буває або простим глядачем, або суддею, притому суддею або того, що вже сталося, або ж того, що може відбутися» [5, c.24]. Розглянемо кожен рід окремо.
У судовому красномовстві слухач виступає як суддя по відношенню до вже свершившемуся: виносить вердикт відносного сталося події. Темою такого красномовства є насамперед судові казуси, чому цей рід красномовства і отримав назву судового. Скажімо, присяжні вирішують, винен чи не винен підсудний. Але судити про минуле можна не тільки в суді. Так, наприклад, у...
