ign="justify"> Традиційна цінність сім'ї та шлюбу обертається проти людини, коли розлючена жінка стріляє в молодого хлопця. Я вб'ю тебе за те, що ти не дав мені вийти заміж raquo ;, вимовляє вона. Втім, заміжжя протягом усього фільму асоціюється з товаром. Постійно присутні сумніви у батьківстві дітей. Все це говорить про знецінення інституту шлюбу, сильному падінні моралі, і про закладений в менталітеті циган прагненні до вільного кохання - про це оповідає безліч народних і художніх культурних текстів - поеми, романси, пісні, це зустрічається навіть у поемі «Цигани» А.С.Пушкіна.
Однак уявлення про романтику, любові набагато більш піднесені. Старше покоління мріє про парках і танцях, запалює бенгальські вогні в ліжку. Вчорашні діти вирізують на грудях імена один одного. Не в силах подолати перешкоди на шляху до шлюбу, Перхана, головний герой, ще підліток, збирається покінчити з собою, і перед смертю пише лист коханої, але з'їдає його, щоб йому не було соромно, що він позбавляє себе життя через жінку. Вкрай поетично вираз любовних почуттів: Люби мене, як свої власні очі, а коли я повернуся, одягну тебе, як дружину міністра raquo ;, втішаючи наречену, жених каже: від сліз бувають зморшки raquo ;. Мораль неможлива без існування в культурі бінарних опозицій. Про боротьбу добра і зла у фільмі через введення у сюжет архетипових персонажів докладніше пише Е.Н. Почініна у статті «Час циган як маніфестація вічного міфу».
Важливо й звернення до релігії. Заподіюючи біль самому собі, ти ображаєш Бога, великий гріх на душу береш raquo ;. Релігія тут використовується як засіб гармонізації соціального середовища.
«Кримінальне чтиво» Квентіна Тарантіно (1994)
Мораль цього фільму близька до голлівудської, але набагато менш нав'язлива: нечесні шляхи заробітку не вирішують проблем, а множать їх. Показана неправдоподібна з погляду повсякденної реальності еволюція героїв у бік добра - Бутч рухається від ненавмисного вбивства до навмисного (вбивства лиходіїв), Джулс рухається від вбивств до відмови від насильства.
Звернення до релігії так само присутній у фільмі: Джулс вимовляє велику кількість цитат з Біблії, і релігія зрештою приводить його до вирішення припинити вбивати.
Наприкінці 20 століття виявилася потреба суспільства у створенні нової моралі чи реабілітації старої. У кіно це найбільше простежується в етнічному кіно, у фільмах країн з більш сильно розвиненими традиціями. Найчастіше мораль в культурі нерозривно пов'язують із релігією. Звернення до релігії так само невипадково у фільмах 70-90 х рр.
. 7 Криза соціального в 2000-2010х рр. (на прикладі пізнього творчості режисерів Андрія Звягінцева, Девіда Кроненберга, Жан-Люка Годара, Ксавьє Долана)
Збільшений інтерес до проблеми людських взаємин у творчості відомих і початківців режисерів дозволяє зробити висновок про те, що в 21 столітті в суспільстві назріли протиріччя, які необхідно осмислити і вирішити. Про кризу сім'ї писав соціолог і футуролог Елвін Тоффлер, пов'язуючи це з переходом суспільства на постіндустріальну щабель розвитку. Про кінець соціального в однойменній роботі писав соціолог і культуролог Жан Бодрійяр. Розглянемо соціальну тему у творчості режисерів - учасників Каннського фестивалю останнього десятиліття.
У 2014 році російське кіно представлене на Каннському кінофестивалі фільмом Андрія Звягінцева «Левіафан». Режисер знову зняв фільм про соціальні протиріччя (раннє він звертався до цієї теми у фільмі «Олена»). За задумом автора, проблема однієї людини повина в цьому фільмі вирости до міфологічних масштабів загальнолюдської трагедії.
Попередній фільм Звягінцева «Олена» 2011 року був удостоєний спеціального призу «Особливий погляд» на Каннському фестивалі. Драма з нещадною документальністю показує, який жест?? кісткою можуть володіти люди, яким не вистачає засобів. Вони не потребують настільки, щоб померти з голоду або від хвороб, гроші потрібні їм для повсякденного життєвої потреби - і заради цього вони готові піти навіть на вбивство. Сюжет являє собою практично історію Раскольникова, тільки без подальшого покарання. Значно збільшує масштаби трагедії і те, що злочин скоюється по відношенню до людини, колись коханому. Знову з екранів звучить Бергманівський тема сімейних відносин.
Фільм «Вигнання» цього ж режисера, представлений на Каннському кінофестивалі 2007 року, розповідає про розкол у відносинах чоловіка і дружини. Це ще більш важкий і загадковий фільм, що не намагається проаналізувати причини розладу пари, але наповнений символами, які можна трактувати тільки в біблійному ключі. Мінімалістична манера, в якій він знятий, створює у глядача то тяжке напруга, в якому відбувається спільне життя героїв. «Олена» і «Вигнан...
