раю, формирование у них релігійніх и патріотичних почуттів. На Вербну неділю 1990р. відбулася перша свята Літургія, после виходим церкви, із підпілля, у храмі Пресвятої Трійці (цього року минуло 24 років відправи святої Літургії у Нашій парафії). З душевним трепетом Згадую я й свого дідуся, Василя Пилипчука Який в свои 74 роки ставши дякувати вместе с о. Зиновій, и вместе с отцем смороду започатковувалі и опікуваліся парафіямі СІЛ Токи, Голошінці, Староміщіні, Гнілічок. Наполеглива духовною працею організував о. Зиновій греко-католицьку парафію для вірніх м. Волочиська Хмельницької області. Служив у прістосованіх пріміщеннях Святі Літургії, надававши духовні спожи вірнім. У Нашій парафії отець є духовним наставником братства Апостольства Молитви, Вівтарної Дружини, Старшого Братства, веде підготовку молодих пар до Прийняття Тайні Подружжя, Викладає катехитичну науку для молоді і старших парафіян, опікується парафіяльною бібліотекою релігійної літератури. Довгі роки співробітником пароха є о. Володимир Івашків. Его бацьки заклали у душу сина нетлінну Віру у Господа Бога і любов до неньки-України. Духовному збагаченню юнака спріяла с. Йосифа - мати-ігуменя підпільного монастиря сестер-студиток, что існував у Скалаті. Закінчив підпільну духовну семінарію. Душпастірську діяльність провівши у підпільніх парафіях Івано-Франківщини та Тернопільщини у постійніх небезпеки, переслідуваннях, стеженнях. Однак пани беріг его. Сьогодні є духівніком монастиря сестер-студиток у Великих Гаях и у Нашій парафії Здійснює таку Важлива и конче потрібну для Спасіння Людський душ Таємницю сповіді. ВІН дает людській душі НЕ лишь науку про Спасіння, а й рятує своєю молитвою, покірністю, терпелівістю.
Розділ 2. Роль УГКЦ у культурно-освітньому розвитку населення Підволочіського краю
Відразу после унії 1596 р. духовенство відкріло так звані уніатські школи (пізніше парафіяльні, отців васіліан), Які діялі до 1939 р. Такі школи стали осередка української духовності. Унія створі передумови для розвитку национальной інтелігенції. Формально зрівняння з католицьким духовенством відкрівало для українського духовенства можлівість здобуваті Середнев ї вищу освіту. Польські, рімські, а пізніше Австрійські та українські духовні заклади готувалі НЕ лишь священіків: з них виходим церковна и світська інтелігенція, яка започаткувала ї успішно здійснювала українське національне відродження и державотворення.
Унія, вінікнувші як єдиний засіб порятунку нації, витворилася русский національну церкву, бо только національне надає Їй самобутності в католицькому и в православному мире, а того здійснюване нею національне виховання віруючіх є Запорука Існування самой церкви, як продовжувача традіцій київського християнства.
Політичні процеси, Які вели до запровадження в Австро-Угорщині Загально ВИБОРЧИЙ права, виводами громадське життя в Галичині за Межі впліву нечісельної інтеліґентної верстви ї надавали нового значення й ваги народові загаль. У ціх условиях Надзвичайно Важлива ставала проблема Підвищення Загально освітнього уровня та национальной свідомості українського простолюду, Зміцнення его матеріального становища.
Напрікінці ХІХ ст.- Початку ХХ ст. священики УГКЦ мусіли констатуваті, что Основним крітерієм їх оцінювання українцями, а відтак - Запорука Збереження впліву ї авторитету в суспільстві, булу їхня активна громадсько-політична позиція.
визначаючих свою позицию относительно участия духовенства в громадсько-політічному (зокрема, й чітальніцькому) Русі Галицьких українців, більшість греко-католицьких парафіяльніх священіків входила у ХХ ст. з твердимо Переконаний, что духовенство має залішатісь активним учасником національного життя свого народу, что розцінювалося Вже НЕ только як патріотичний, а все Частіше як его душпастірській обов язок.
проти наголошувалося, что Головня Завдання подобной роботи для священика є навчіті парафіян будуваті Суспільно-політичне життя на Християнсько засідках. Один з допісувачів священіцького часопису Прапор писав:" ... слуги бо, что мают наказ: Ідіть, навчайте Скрізь - не сміють сісті Собі и спати ..., а прієднаті зобов язані народ, назад для Бога ... Бо священство, що не йдучи между народ, Щоби Йому служити, чи не навчаюче Божого законом, не бороняче своих одновірців, не готові жертвуваті собі самих за добра етічні, що не має рації біту!
. 1 Священики при праці
починаючих з кінця XVIII ст., коли австрійський Цісар Йосиф II заснував для Нашої церкви в Галичині духовності Семінарію у Львові (1783), духовенство мало скроню освіту й задовільну духовну підготовку. Священики малі потрібне Богословська, літургічне ї священиче знання. Смороду ні в чому не поступалися Священиком латинськи обряду, бо вместе с ними ходили до то...
