помножити огиду чесних людей до сему найлютішому пороку raquo ;. Прикладом він прагне впливати на розум і почуття своїх сучасників.
Подальший розвиток жанру віршованої сатири пов'язане з ім'ям Г.Р. Державіна.
І в оді, і в сатирі він робить предметом зображення вище суспільство, засуджує або схвалює тих, хто стоїть при владі, хто визначає долі держави. Поєднавши в рамках одного твору протилежні початку - заперечення і твердження, Державін зламав тим самим звичне для класицизму ділення життєвих явищ на піднесені і ниці. Він створив незвичайні для класицизму жанри оди-сатири і сатири-оди raquo ;. У межах одного твору він відображає як героїчні події, так і побутову сторону життя своєї епохи.
Критика Державіна була спрямована на своє стан. Слідом за своїми попередниками він висміював такі його вади, як невігластво, хизування, догідництво, зневага до людей, марнотратство і т.д. Носіями їх, однак, виступали не просто дворяни, як це було у Кантеміра або Сумарокова, але вершки цього стану. Поет висміював вельможну знати, яка забула про свої громадянські обов'язки.
Не можна не визнати того, що громадянські мотиви у Державіна звучать значно сильніше, знаходять більш чітке вираження, ніж у Кантеміра або Сумарокова. Визнаними зразками його сатиричної поезії є Вельможа і Володарям і судиям .
У творчості Державіна сатира проступає чіткіше як смислова тенденція і авторська позиція, хоча у своєму жанровому вигляді його вірша не обов'язково зберігають риси генетичної спадкоємності з жанром сатири як таким.
Комедія також була одним з жанрів класицизму. Як вже говорилося, класицизм характеризувався чіткої ідейною спрямованістю. Ідеалом епохи, її істинним героєм був визнаний людина громадського складу, для якого інтереси держави і нації були вище особистих інтересів. Такий герой зображувався в поемі, оді, трагедії. Комедія покликана була стверджувати той же високий ідеал. Але робила вона це шляхом осміяння психологічних властивостей, що знижували суспільну значимість людської особистості (франтівство, марнотратність, дурість і ін.). На відміну від трагедії, комедія не вимовляє ідеал прямо і позитивно raquo ;, а має на увазі його як щось протилежне тому, що зображується. І сприймає належить вже самостійно протиставити у своїй свідомості високі естетичні ідеали комічному явищу 1.
Комедія російського класицизму на перших порах свого розвитку (50-ті роки ХVIII століття) предметом сміху зробила невігластво російського дворянства і випливало із цього схиляння перед усім іноземним, тяжіння до розкоші, бездуховність всього його життя. Це виявилося вже в перших комедіях Сумарокова, близьких своєю тематикою до таких жанрів, як сатира і байка.
Розвиток комедії йде по шляху зміцнення її зв'язку з життям епохи. Це підтверджуютьсярждается комедіями Сумарокова Опікун raquo ;, і Рогоносець по уяві і комедією Фонвізіна Бригадир raquo ;. Висміяні в них недоліки сприймаються авторами як велике суспільне зло, яке необхідно викоренити. Особливо небезпечними представляються продажність бюрократичного апарату, що стала заразливою хворобою суспільства, хабарництво в його різних формах: у вигляді подарунків raquo ;, подяки і т.д.
Комедія починає висміювати поряд з невіглаством хижацтво і хабарництво правлячого стану.
Всього Сумароков написав дванадцятій комедій. Хронологічно вони розбиваються на три групи: спочатку йдуть три п'єси: Тресотиниус raquo ;, Порожня сварка і Чудовисько raquo ;, написані в 1750 році. Потім настає перерва не менш ніж у чотирнадцять років; з 1764 по 1768 написані ще шість комедій: Посаг обманом (близько 1764 г.). Опікун (1765), Ліхоімец raquo ;, Три брата совместніков raquo ;, Отруйний raquo ;, Нарцис (всі чотири в 1768 р). Потім - останні три комедії 1772 - Рогоносець по уяві raquo ;, Мати совместніца дочки raquo ;, Вздорщица .
Крім загальної негативної установки і орієнтації на усну розмовну мову комедія мала б успадкувати від сатири і сам спосіб створення пластичного образу в жизнеподобно середовищі, тобто стати битопісательним жанром. Одним з провідних прийомів досягнення чисто мовного комізму стає у Сумарокова каламбур: контекст, в якому слово виступає відразу в значеннях - прямому і переносному, предметному і метафоричному.
Якщо Сумароков висвітлює у своїх комедіях переважно приватне життя героїв, то Д.І. Фонвізін, хоча і показує своїх героїв у побуті, у сімейних відносинах, змушує їх висловитися з животрепетних питань суспільного життя. Центральною темою є тема виховання. Виховання розглядається як засіб формування громадянської свідомості в дворянському стані. Воно має дати пряму ціну вченості raquo ;, пробудити гуманні, людино...
